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倒是沒心沒肺的魏忠賢忽然又跪拜大呼“萬歲英明！”這次也照樣又人捧臭腳，但朱由校又把手壓壓，接著說：“朕以後會把這些簡單的自然現象寫成一本書，讓我大明的百姓都知道知道，下面接著進行吧。”朱由校這時想的是把簡單的自然現象和一些他還記得的一些物理數學公理、定理、公式和更為簡單到無限接近於無的化學知識寫出來，為大明的科技發展做一些貢獻。

群臣雖然個個都打著問號，但此事也只能作罷，聽到朱木匠要出書，更是大大的不舒服，這叫什麼事，一個木匠都在著書立傳了，這和一個叫花子非要擺大宴招待全國首富有什麼區別，典型的噁心他們這些奮鬥在文學前線的jīng英們，搶了他們的飯碗，你一木匠以為自己是誰？文學泰斗還是北斗？一時之間群臣都是大眼瞪小眼，也不知道說什麼，總不能站出來說‘皇上，出書是我們的事，你就不要丟人現眼的跳出來誤人子弟了。’現在皇上都這樣說了明擺著就是人至賤則無敵了，而且出書是人家自己的事，又不掏他們或者朝廷的錢，他們還真管不著皇上的言談zì　yóu，如果拿書的內容是不是正確說事兒，皇上又立刻會把日講官拿出來，誰敢冒險一試？就這樣只能聽之任之了，不過倒有許多的人期待著這本書出來後，看朱木匠的笑話。

張瑞圖這時實在看不下去了出來說：“回聖上，子曰：民可使由之，不可使知之，如果百姓都認為無神了，恐怕對社稷不利。”他說的很含蓄，但也指出了，君權神授，如果百姓都被你弄的不信神了，那他們也就不會信你這個木匠的天子地位了，變相的勸阻皇上不要寫什麼書了，字還認不全呢，出的那門子書啊。

“張愛卿之言差矣，你說的這個‘子’，應該是孔丘了，他可是一個有悲天憫人情懷的人，怎麼會說出如此愚弄百姓的說法，是後人誤解了他的意思，應該讀成‘民可使，由之，不可使，知之。’這才符合他萬世師表的身份，和愛民的情操，這違背了孔子提倡的仁義jīng神的，這樣是以訛傳訛。記住了，不要誤解或者曲解他的意思。”朱由校不客氣的說，以前對‘論語’的瞭解還是挺多的，這個論語的斷句方法也相當的多，比如上次他就說了一句‘子不語，怪力亂神’。

“聖上，不可對聖人的語言妄加評論篡改啊！”張瑞圖聽後大驚失色，這一改意思就全變了，他也算是文學泰斗了，一聽立刻明白，把本來是‘國家統治人民，指使驅趕他們去做事就行了，不要讓他們明白在做什麼’的意思變成了，完全不同的意義，這是張瑞圖不能接受的。

“張愛卿啊，是朕在篡改，還是愛卿在曲解，今天這是上朝還要談論乾旱之事，先不做爭論，改天開經筵的時候，朕再給愛卿坐而論道。”比論語，朱由校還真的不怕這幫jīng英，但這時候吵吵也沒什麼意義。

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第七十六章又聞遼東

“全憑皇上安排，”皇上如此說，那就是發出挑戰了約定了時間地點了，這不得不接招了，現在皇上三番五次的在論語和智商上挑釁整個大明朝的文人階層，今天更是用‘山野村婦’、‘愚昧無知’等惡毒的字眼打擊漫罵群臣，這口氣的確讓人難嚥。

“既然談到了乾旱的問題，那朕也有一些想法，供大家討論一下。莊稼需要的是水，但不一定非要雨水，完全可以想辦法多造一些水利設施，比如說建水車、水渠等從河裡取水澆地，更加可以利用地下水，打井，用井水進行澆地，朕知道一種壓水井的裝置，並不用一桶一桶的提水；而是利用空氣的壓力，很輕鬆的就可以讓水自動的從井裡衝上來。”打大井抗旱這是朱由校早已有的想法了，在皇莊已經開始實施，而壓水井那種東西也沒什麼技術問題，一張圖就可以解決了。

“讓井水自己從井裡衝上來？這可能嗎？”本來皇上談的什麼水利也不是新鮮事，就是打井取水也是用了幾千年了，也沒什麼，但頭一次聽說這種聞所未聞的方式。一時間大臣們開始不停的議論。

“筆墨侍候。”朱由校也不管群臣們的吵吵，讓劉若愚拿來文房四寶，直接就把壓水井畫了出來，然後註明了閥門和活塞，並特別的強調了一下牛皮作的活塞一定要不露氣，密閉好。很快就畫完了然後咳嗽了一聲，示意有話說了。

“眾位愛卿，朕已經把壓水井