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有。

最後翻到一本醫療雜誌，其它都是一些醫療保健等介紹，還有廣告，但是有一篇文章引氣了馬國才的注意。題目叫“論氣與人體的關係。”

上面開篇就寫道：“氣勢構成人體的基本物質，氣的運動變化構成人的生命活動”。在古代《景嶽全書》中提到：“人之有生，全賴此氣”，而在《醫門法律》中也提到，“氣聚則形成，氣散則形亡”。古代的家文天祥的正氣歌中開篇就講到：“天地有正氣；雜然賦流形。下則為河嶽；上則為日星。”

到底什麼是氣呢？在道家的《抱朴子》一書中也有這樣一段描敘：“夫人在氣中，氣在人中。自天地至於萬物，無不須氣以生者也，善行氣者，內以養生，外以去惡。然百姓日用而不知焉。”

百姓日用而不知，我們生活中有關於氣的片語有很多，其中有空氣、天氣、氧氣、火氣、熱氣、寒氣、生氣、脾氣、血氣、骨氣等等…。。這都有氣！

好像還有些道理，馬國才對這篇文章起了興趣，以前一直聽人說氣功氣功，氣到底是什麼，都被人傳得神乎其神了，完全不瞭解氣是什麼，甚至上升到了靈氣的高度？靈氣，看神話吧！

馬國才不禁開始細細品味這篇文章起來！

而在人體，氣以現代科學解釋，人的細胞就是數以萬計的生物工廠，人要活動，就需要從裡面提取能量，而產生的這股能量，我們大概就把它叫做了氣，其中包含了生物能，熱能，電能等等。它透過人體的經絡傳送運輸，缺少這種能量，細胞會缺少活力。

在中醫上有“氣為血之帥，血為氣母，氣行則血行”這一說，也可見氣對人體的重要性。

經絡學說的形成，起初可能是以血管為基礎，以陰陽五行為指導，然後加以抽象概括而成。經絡大都聯絡一定的穴位，穴位可說是經絡氣血通達於體表的特殊部位，從針剌的臨床過程來看，作用點是穴位，透過對穴位的刺激，起到疏通氣血、調整臟腑功能的作用，及產生循經感傳等現象。

氣為血帥，指氣對血的推動、統攝和化生的作用。氣為陽是動力，血為陰是基礎。氣行血亦行，氣虛血亦虛，氣滯血亦滯，脾氣虛則血失統攝而溢，氣火盛則迫血妄行而洩。

血為氣母，說得是血能載氣、養氣。血是氣的載體，氣存在於血中，依附於血才不至於渙散，又跟隨血運載到全身。血還能不斷為氣的執行提供營養，達到養氣的作用。

細細品讀這一文章，心中若有所明悟，氣功這一詞，忽然就掀開了它的神秘面紗，沒有了以前所想象的那種虛無縹緲，無法琢磨的味道。

馬國才不禁想起曾經看過武俠電影中看到的一幕，關於吸星**或者類似邪功的，被吸了功力或者陽氣的人都變成皮包骨，面目蒼白，原來這還真有點理論根據啊！這人要是血氣都沒了，不就變成這樣了嗎？

繼續看下去，下面則是關於呼吸吐納的！

古代把人比做成一個小宇宙，認為人是稟天地之氣而生，齒嚼五穀雜糧以養身立命；大地以高山為齒，食納陰陽之氣而為生。耳目者，日月也；血氣者，風雨也。天有九重，人有九孔；天有二十四節氣，人有二十四根肋骨；天有四季，人有四肢；四季有五行，人有五官、五臟、五聲、五指……如果繼續羅列，這種對應比附關係可謂比比皆是。

《管子？水地》曰：“水者，地之血氣，如筋脈之通流者也”，說的就是將水比喻為同人的筋脈一樣。除了將河流比喻為筋脈之外，自然界中其它的也是和人體一一對應的——山為骨骼，土為肌肉，植物為毛髮，石油為骨髓，山川中的孔穴為人身之九竅。九竅為二耳、二目、二鼻、一口、一前陰、一後陰。山川中的孔穴是用來交換地氣的，起到一個新陳代謝的功能，而人的體竅也具有這個功能。

吐納屬氣功中的煉氣技法，吐納即呼吸，呼吸包括外呼吸和內呼吸。外呼吸是指在肺內進行的外界空氣與血液的氣體交換，也稱肺呼息。所謂內呼吸，是血液與組織細胞的氣體交換，也稱組織呼吸。氣功的呼吸，主要調整肺呼吸，使之達到古人形容的“吐惟細細，納惟綿綿”的均勻、細緩、深長的程度。進而對內呼吸產生良好的影響。

馬國才放下雜誌，搞了半天，原來氣功是這麼回事。

最後，文章還介紹到，古代把氣功分為四個大層次，練精化氣（通小周天）；煉氣化神（通大周天，出陰神）；煉神化虛（陽神）；煉虛合道（仙）。

看完整篇文章，馬國才不禁就想起了以前所看過的氣功書籍有了更深一步的瞭解