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去拜了祖先，再進了屋子跪拜聖上和洛莊妃。

因為今兒是安王成親，所以聖上親自帶著洛莊妃過來了，而朝中大大小小的官員能來的基本上全來了。熱鬧歸熱鬧，可是也沒有多少人大聲喧譁，倒是顯得安靜的很。

禮生高唱：“一拜天地。”

二人依次跪下，洛青菱被那紅蓋頭遮著，什麼都看不清，全都依仗著身邊的喜娘才能不成個睜眼瞎。

“二拜高堂。”

洛青菱懵懵懂懂的被喜娘扶著轉身，心知聖上和洛莊妃都坐在上頭，還擺了皇后的牌位。可是大抵是因為有一方紅蓋頭蓋著，洛青菱倒並沒覺得有多麼的驚慌，心裡頭異常的平靜。

到了如今，那種荒唐的感覺並沒有消退，就好像是踩在棉花上頭不著地一般。

“夫妻對拜。”

兩個人手持紅綢，洛青菱被喜娘扶著，被紅蓋頭遮著，瞧不見安王的表情。不過洛青菱可以想的出來，安王此時面上必然仍然是帶著他如往常一般的微笑，溫柔又體貼的樣子。

在對拜完了之後，就輪到吃壽麵，聖上和洛莊妃朝南坐，已故皇后也虛設了盅筷，安王和洛青菱則跪著敬酒。

禮畢之後，安王手持紅綢牽帶著洛青菱，身邊有兩個禮官手持一對花燭，帶著兩個新人進了洞房。

在喜堂通往洞房的一路上，便有伴送童子趕忙依次在地上鋪了五隻麻袋，喜娘扶著洛青菱踏在麻袋上頭進門，傳遞著麻袋鋪路。新郎新娘鞋不沾地，只能踏在麻袋上行走，五隻麻袋由伴送童子從後到前，遞相傳接。

這個東西是有講究的，麻袋依次稱為“傳代”，而用五隻袋，便寓意著“五子登科”。而因為麻袋是棕做的，所以這儀式便有了“傳宗接代”的美稱。

前代有詩云：“青衣轉氈褥，錦繡一條斜”，講的正是這種習俗，可見此俗已經盛行許久了。只是在當時用氈而未用袋，因為“氈”與“傳”同音，其用意都是希望子孫綿延。

入了洞房之後，便需要坐床了。洞房坐床男東女西，傳說中新娘坐床面積多，便意味著新郎官婚後怕妻室；而若是新郎坐得多，則預示著婚後新娘怕丈夫，所以兩個人互不謙讓，要緊靠而坐。

只是洛青菱感覺到身邊緊緊挨著的安王，心裡面頗有一些不自在，微微的挪動了身子，稍許讓開了一些縫隙。

在一邊則有撤帳人幫忙撤帳，撒帳需由掌禮或男女雙全的有福之人撒，她們手執金銀盤，將盛於盤內的金銀錢、花錢和瓜子、花生等雜果一把把地拋撒於喜床周圍，也有撒到新房四角和客人面前的，這便是俗稱的“撤帳”。這撤帳不僅是拋撒這些，還有所謂的《撤帳歌》。

幾個撤帳人一邊撒一邊唱了起來：“撤帳東來撤過東，夫妻雙方多和睦；撤帳西來撤過西，夫妻交拜兩和合；撤帳南來撒過南，人丁興旺子孫多；撒帳北來撤過北，生下孩童似貴客。”

在坐床了之後，喜娘笑眯眯的遞過了一根秤桿，安王接過了秤桿之後微微愣了一下，在屋子裡所有人期待的眼神裡，用秤桿把洛青菱的紅蓋頭給掀了起來。

喜娘在一邊拍掌歡笑，說出了一溜兒的吉祥話，一邊遞過來一碗餃子。

兩個人一人一碗，洛青菱心中發苦，面上卻不敢表露出來，知道這些餃子都是生的，而且都必須要吃完。在洛青菱吃的時候，那幾個喜娘都盯上了她，笑眯眯的在一邊問道：“新娘子，這餃子是生的還是熟的？”

聽到那喜娘的問話，洛青菱覺得自己無奈的很。尤其是聽到安王在一邊似乎是在輕聲悶笑的聲音，她就愈發的無奈了起來。

好半晌，她才吐出了那幾個喜娘想要的答案，“生的。”

聽到洛青菱的聲音，安王在一邊悶笑的愈發的厲害起來了，差點把碗中的餃子給噴了出來。

那悶笑的聲音聽在洛青菱的耳中是嗤笑，但是聽在幾個喜娘耳中，便是代表著這一對小夫妻的關係不錯。所以這幾個喜娘笑著對視了一眼，並沒有說什麼。

在吃過了這生的餃子之後，她們又端過來了兩杯合巹酒。

新婚的夫婦喝合巹酒時用的是兩個酒杯，先飲一半後再換杯共飲。洛青菱面無表情的取下一杯酒，喝了一半，再繃緊著臉接過安王的那一半喝了下去。

她的臉色看在喜娘眼裡，便覺得是新娘子緊張的很，連笑都不會了。

飲完合巹酒後，將酒杯一正一反擲於床下，寓意著婚後百年好合。

在這些雜七雜八的東西都弄完了之後，安王輕咳了一聲，