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要說藏刀的質量還真是沒說的。于飛將刀尖插進縫隙少許，慢慢地撬動。

好一會，只聽“噹啷”一聲，底座完全脫落下來。跟隨底座一起掉落下來的還有一幅捲起來的唐卡。

傳遞濃厚混沌之氣的竟然是一幅唐卡？于飛有些難以置信地開啟唐卡，上面畫的也是白拉姆女神像，只不過它的染料似乎有些奇怪。于飛在茨旦朗傑的雪域唐卡手工店親手繪畫過唐卡，卻從來沒有見過這樣的色彩。

對唐卡，于飛根本瞭解不了多少，而對這樣煞費苦心地被放在神像腹中的白拉姆唐卡，儘管于飛猜測它的價值定是不菲，但是對它的來歷卻是一無所知。

猶豫了一會，于飛打算去網咖查查資料。

本來於飛無須急於一時，不過明天一早還要陪董子韻他們去珠峰大本營，這一去就要一個多星期，帶著這樣一個疑問上路，于飛感覺自己的心癢癢的，很不踏實。

網咖距離格桑的住處有兩條街的距離，于飛交了押金開了電腦開始查詢唐卡的資料。

“唐卡”（Thang－ga）一名，乃藏文漢譯，或稱“唐嘎”“唐喀”等，但目前關於“唐卡”沒有一個統一的解釋，大意是指用繪、貼、織、嵌或是繡的方法，在布上、絹上、紙上、木板或皮質上表現藏族文化內容和特色的一種美術樣式。可以懸掛供奉，可以卷合收藏，可以隨身攜帶等多種形式，形制有大小之分，大者一般稱為大唐卡，小者稱之為“匝尕”“扎嘎裡”或微型唐卡。

關於唐卡的起源，五世**在《大昭寺目錄》中記載：“法王（松贊干布，觀音佛的化身，617－650）用自己的鼻血畫了一幅白拉姆女神像，後來蔡巴萬戶長時期，果竹西活佛在塑白拉姆女神塑像時，將此神像作為核心藏在神像腹內。”那尊白拉姆女神像一直作為生物被藏在江孜城東北的白居寺中。1904年的時候英軍大舉進攻藏省，洗劫了白居寺，將寺中所有值錢的東西都搶走了，甚至連鎏金的大佛都要敲下一塊帶走。從那之後，那尊白拉姆女神像便下落不明。

解放後，曾經有人追查過神像的下落，但是不管是印度還是英國的大英博物館都沒有見到過它的蹤跡，有人認為它肯定是被當年的某個士兵帶回去收藏起來了，或者是在戰火中損毀了。

看到這裡，于飛的心一下子狂跳起來，白拉姆神像腹中藏有白拉姆唐卡，這不是和自己換來的白拉姆女神像完全一致嗎？再聯想到唐卡中蘊含著的濃厚的混沌之氣，略顯奇怪的色彩，一切就都可以解釋了。自己換來的那尊白拉姆女神像很有可能就是五世**《大昭寺目錄》記錄的那尊。要是真的話，它的價值絕對是無法估量的。

于飛興奮得想大喊幾聲來宣洩一下，真沒有想到，竟然在八角街上發現了世界上第一幅唐卡！這幅唐卡，于飛是不會賣的，傳說唐卡具有護身的功效，他打算將這幅唐卡帶回老家掛在父母的房間裡。

于飛回去的時候，格桑已經到家了，見於飛回來便招呼他先吃了晚飯，然後拉著于飛去看了他準備的東西。

2020是輛比較需要花時間打理的車，車裡除了準備了一大堆汽車配件、全套的修理工具之外。格桑還額外準備了兩桶90號的汽油，那時候汽油才3。6元每升。另外還有帳篷、睡袋、禦寒用品、野炊用具、食品調料、急救物資、各類藥品等等。如果再塞進去四個人，即便是越野車也已經滿滿當當了。

“格桑大哥你買這些東西幹什麼？”于飛拿起卷在一起的帳篷說：“難道我們還要野營不成？”

“這你就不懂了。”格桑說：“從拉薩到曰喀則還好一些，從曰喀則在往西到拉孜、最後到珠峰大本營，這一路上人煙稀少，我們不一定能夠找到人家投宿，而且2020車上沒有空調，帶上這些也是以防萬一，要知道那裡夜晚的溫度可是有零下的。”

“好吧。”于飛對這些根本就不懂，所以一切都只能聽格桑安排了。

第二天一早，大概七點左右，格桑和于飛兩人駕車到了八郎學賓館接董子韻、冷雨霏兩人。

相比于飛的嗜睡，二人卻興奮得好像一夜沒睡一樣，嘰嘰喳喳的。

聽說格桑開車送她們過去，二人自然不會反對，畢竟去趕大巴是一件非常痛苦的事情。

但是兩人超多的行禮卻讓格桑一腦門冷汗。

董子韻和冷雨霏好像要大搬家似的，足足打了三個大箱子！要是把這些大箱子真的塞進去，恐怕2020裡就進不去人了。

最終格桑說服二人先將這些東西放在他的家裡，