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司馬懿早就熟知這個故事，聽聞那卞和當年抱璞痛苦之巖正位於此處，便讓司馬芝、牛恆帶路前來瞻仰。但見那高高聳立的抱璞巖似和周圍連綿起伏的峰巒大為不同，宛若平地而起一般兀然挺拔，又恰似被開山神斧從上劈開的一扇巨大鐵門，厚重沉凝，自半空中俯壓下來，令人望得連腰背也幾乎都要仰彎了。

站在抱璞巖那處傳說是卞和尋到玉璞的鳳落臺上，司馬懿眺望著天際片片流雲，靜聽著鶯聲鳥語在四下裡淺吟低唱，胸中的思緒卻已飄散開來。卞和慧眼識寶，獻璞於主，而本欲歸美於上，卻逢昏君在廷、讒夫在側，竟至忠偽不分、玉石難辨，釀下刖足慘刑之禍，實在令人悲不自勝。

其實，這桓、靈二帝攝位以來的陳蕃、李膺、範滂、劉陶等黨錮諸君又何嘗不是一位位活生生的卞和之士？然而，似楚厲王、楚武王一般昏庸無能的桓帝和靈帝，似楚國玉人一般無才無德的奸宦閹醜，卻視陳蕃、李膺、範滂、劉陶等忠臣直士如寇仇，對他們又是禁錮，又是打壓，又是迫害，又是殘殺——結果，在濫殺了這些忠貞之士後，大漢王朝自己也給自己敲響了喪鐘。唉，任何一個朝廷，若是腐敗到了忠奸不分、是非不明、清濁不辨的地步，其奄奄向斃亦可謂是自作之孽，又怨得誰來？父親大人常言：“朝無濫竽、野無遺賢，則天下太平。”——這實在是萬世不易的龜鑑。

他心神一斂，轉過身去，直視著司馬芝，徐徐而問：“芝弟，你們青雲山莊諸位君子對這卞和獻玉的傳說，都是如何看待的呀？”

司馬芝嘻嘻一笑，有些漫不經心地說道：“仲達二哥，小弟個人覺得這卞和實在是執於忠而失於通的迂夫子，不識時務，雙足被刖，好像有些自討苦吃。”

“哦原來芝弟是這麼認為的呀！”司馬懿心底一動，臉上卻不露聲色，淡然又道，“你的其他同窗呢？”

“小弟有一位同窗曾經做了一首詩評論此事：‘一玉何需太執著？兩遭刖足竟忘身。千古遺風伊誰仰？嗤然當年抱玉人。’”司馬芝仍是含笑款款而道，“同窗們都稱讚他這詩寫得十分曠達灑脫，破除了痴念妄想的拘羈”

“呵呵呵這也叫曠達灑脫？這種柔而無骨，庸而無節的浮妄之言何足稱道？個個都像他這樣看破紅塵、明哲保身、遺世逍遙，豈是我儒家君子成仁取義之旨？罷了，也不去說他們了，諸葛亮他是怎麼評論卞和獻玉這件事的？”

司馬芝剛才聽出司馬懿話語間帶著幾分火辣辣的批評意味，他微微有些難堪地乾笑了一下，斟酌著詞句甚是小心地講道：“諸葛亮？諸葛亮當時只說這個卞和其實太樸鈍了些，他自己完全可以將這塊稀世玉璞精心雕琢出來後再奉獻給楚厲王嘛！若是這樣的話，他大概就不會白白丟掉兩條腿了。”

“古語有云：‘水之流行也，礙於剛則求通於柔；智者之於事也，礙於此則求通於彼。執礙以求通，則愚之甚也，徒勞而事不濟。’——諸葛亮可謂深通此語之精義也！”司馬懿聽了，會心一笑，徐徐頷首而贊。

“那麼，仲達二哥，請問你對卞和獻玉之事有何見解呢？”司馬芝雙目一轉，頗為好奇地向他問道。

“為兄對卞和獻玉一事的看法與諸葛亮略有幾分相仿。但為兄是最喜歡刨根問底、實事求是的，從不空發議論。依為兄之所思，諸葛亮能夠想到‘琢璞而後獻’之計，難道卞和就想不到？如果卞和在第一次獻給楚厲王時沒想到，那麼在他失去了第一條腿之後痛定思痛就一定能想到了。

“可是，卞和清楚自己這塊玉璞的價值——它是世不二出、珍稀絕倫的奇玉啊！非慧眼識寶、巧奪天工的妙匠而不能辨之，非聰明睿智、有德有福的明君而不能享之。可楚厲王、楚武王都是昏君啊！他手下那些玉匠也都是濫竽充數之輩。卞和若將那麼寶貴的一塊玉璞交到他們手裡，他們既無慧眼又無匠心，也不會惜寶、愛寶，萬一敷敷衍衍地把那塊曠世寶璞弄壞了怎麼辦？那就是玉石俱焚、暴殄天物，豈不有負卞和獻玉的初衷？上無明君，下無巧匠，他也只好寧可自己受刑而不令玉璞遭損了。所以，卞和懷揣稀世玉璞，不惜雙足被刖、身受重刑，忍辱負重，苦苦撐持，等的就是慧眼匠心的