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動作。主要是絢爛的聲光效果。這些都很容易做到。困難的是，那些動態的動畫，就很麻煩了，需要”

文飛對這些技術問題聽不懂，也不關心。他直截了當的說：“我看你們這工作室現在混的也不咋樣，怎麼樣，有沒有興趣給我幹？”

確實如同文飛觀察到的那樣，這家工作室混的不怎麼樣。都是一些志同道合的朋友混到了一起，搞起這個工作室的。也只能接一些廣告之類的活計，也確實到了快揭不開鍋的地步了。因此文飛一開口，他們都猶豫了。

文飛道：“大不了我把你們這個工作室給收購了，你們這裡值多少錢？”

花了幾百萬搞定這個工作室，文飛馬不停蹄的又跑到了北宋去。指揮著人，在洛陽城郊找了一處空地，然後就開始佈置各種燈光音響。文飛覺著自己悲催的很，這麼搞法，怕是早晚得過勞死。

仙師文飛的法會一再推遲，跳票。暴雪公司這般跳票會被人罵，可是仙師文飛這般跳票，可就沒有人有膽子亂罵了。就不怕一個雷，落下來把人給劈死。

不過這樣也產生了一個好處，時間拖的越久，這訊息傳的越遠。不只是洛陽城，就連其他地方，甚至東京汴梁城很多人都聽到訊息，跑來參加法會。

北宋的風氣是全國上下都在通道，不論是達官貴人，還是平民百姓。甚至在明清時候那些說子不語怪力亂神計程車大夫們，在北宋時候也都是通道的多，甚至很多出名計程車大夫們參加過道士們舉辦的打醮。這都是歷史上有著記載的。

洛陽城雖然沒有了神宗時候的熱鬧，當時的洛陽城簡直就是舊黨的大本營，不知道多少下臺的舊黨元老都在這洛陽城待時而動。可是從新黨章惇上臺之後，就沒那麼客氣了，把那些下臺的舊黨元老們都趕到海南廣州州那些蠻夷之地去吃荔枝了。

但是居住在洛陽城的達官貴人也就僅次於東京城而已，不知道多少達官貴人，都要去聽文飛講道。原本這些人有著特權，可以佔據最好的位置，離著文飛最近的位置。

可是文飛卻偏偏不幹，一點情面都不講。最好的位置只是留給最虔誠的信徒，所謂最虔誠的信徒，自然是提早多少天都去排位佔座的那些人了。

也不是文飛仇富仇貴，只是文飛覺得道教先天不足。別的世界性的大宗教，都是從民間崛起，有著極其牢靠的下層基礎。所以能經得起風吹雨打，你再打擊禁止，人家都是野火燒不盡，春風吹又生。而且越是發展越是興旺。

可是道教，從開頭都一直走的是上層路線。這倒也沒錯，可是偏偏沒有下層基礎，很少有人真正深入民間的傳教的。可以說道教綿延到現代還在苟延殘喘，完全都是文化民俗方面原因，和他們自己的努力是一點關係都沒有的。甚至說，只見人拆臺的，就沒見人傳道的。

所以文飛才各位重視這些下層的虔誠信徒，上層那些達官貴人可以做護法，用他們的權勢財力來護持教派。但是真正還是要植根於民間，這才有生命力。

有了這種念頭，文飛才不管他們是身份，要想聽道，可以，自己搶位置去。

等到文飛製作好了那些特效，佈置好了會場，準備開始講道的那天。整個會場已經集聚了好幾萬人，這種場面，那簡直就和明星們開演唱會似的。

唯一不同的是，演唱會要的是熱鬧，而在開這法會，需要的是神聖肅穆。而在這一點上，不論是道教音樂和佛教音樂都帶不來這種感覺。

因此，還沒有開始法會，那佈置在各處的音箱之中，播放的就是些純粹的西方樂曲，比如貝多芬的莊嚴彌撒之類的。或者是那些出自現代一些作曲家之手，為電影配樂的曲子如同征服天堂那些。這讓文飛很有一種吃了蒼蠅一般的感覺，總想日後去找一些高手創作一些有著道教味道的神聖音樂。

藝術的表現形式雖然不同，用的樂器不同。但是表現出來的感染力卻是相同的，尤其是文飛花大價錢租來的是音樂會級別的高檔音響。

相當感謝各位兄弟們的支援，還有投催更票如此兇殘的哥們。俺實在是更不出來這麼多啊等到不忙的時候，想辦法抽時間多更一些吧

第三十六章　漫天神佛

環繞佈置在場中各處，如有實質一般的音符，均勻的出現在會場之中的每一個角落，莊嚴肅穆，一種神聖的感覺就開始慢慢滲出，飄蕩在每一個角落，每一個人的耳邊。輝煌而又讓人戰慄！

就好像隋唐的時候，很容易就接受了那些西域音樂，甚至攻破那些龜茲，就把人家的音樂直接搬回家中。那十部樂之中，大部