第192部分(第3/4 頁)

大唐之時，一騎紅塵妃子笑，被視作禍國殃民的典範。而在這大宋之時，民間卻就已經吃上了荔枝。看來這大宋確實比大唐富的多了！

這般繁華大宋，毀於戰火之中越是繁華，越能對比日後將要到來的淒涼。

不過文飛既然有心觀察北宋東京城的娛樂餐飲業，自然會留神檢視。待要說話，卻見侍女川流不息的把菜都給上了起來。有著“乾果子四碟，香藥四盞，雕花蜜煎四盤，脯臘四碟”然後再上正菜，不一刻就上了滿滿當當的一大桌子。

每個上菜侍女都被蔡京打賞一枚仙人錢，樂得所有侍女都喜翻了心兒。

待得所有人都退了下去，蔡京這才對有些不耐煩的文飛道：“尚父可知道他們為什麼對於打賞這仙人錢如此高興麼？”

文飛搖搖頭，可以說他在大宋一直浮在最上層，對於民間根本所知不多。就連礬樓這種最為高檔的娛樂場所，也是第一次來。這已經算是對民間最近的接觸了。

“尚父果然是仙人，不為俗事掛心！”蔡京讚歎了一句，方才道：“物價湧貴，如今這東京城之中百物漲價。百姓生活日益艱難啊”

青青插口道：“是了，是了。原本街面上一個胡餅不過一文錢而已，如今都漲到了兩文。還有別的東西，都漲的很厲害！”

蔡京對青青的插話並沒有覺著不悅，反而不住頜首，想來也是心有慼慼焉。

文飛一想，這不就是通貨膨脹麼？這在後世完全是司空見慣的事情，尤其這兩年，原本一個包子一塊的，現在卻就變成了兩塊。而且包子還縮水了一大截

“此老夫之責！”蔡京撫須而嘆：“老夫一直以為理財之源，當不取於民，而國用自富。所以鑄造當十大錢，重三錢，費用三錢，國家還可得四成之利。”

原來是這個？文飛一下子明白了過來，昨晚上他才剛剛看到這方面的資料。所謂的當十錢，就是一枚當十錢銅錢等於十枚一文的銅錢。這放在後世，原本是再正常不過的事情了。

但是古代卻不一樣，蔡京鑄造的這當十錢，只用了三錢銅。就想換走十文銅錢，而在古代錢幣價值和重量是相等的，所謂的一錢，剛好就是一枚銅錢的重量。

在文飛看來，蔡京進行的這貨幣改革，已經有了後世信用貨幣的風采。無奈，太過超前了。在北宋時代吃不開，別人見著當十錢，只有三錢重，卻想換十錢，自然覺著吃虧了。

另一方面，由於當十錢利厚，民間盜鑄成風，很多中下層官員也參與盜鑄。朝廷嚴禁盜鑄，重者處以死刑。

每年都有大批盜鑄者因被官府發現而家破人亡，但經濟規律的力量不容違抗，盜鑄者仍然前赴後繼。政府為了防止假錢，在通衢要道掛上真錢供百姓辨識，民間則嘲諷說：“與私鑄作樣。”

一時間，物價猛漲，民怨沸騰，這就是北宋末年的通貨膨脹。蔡京也被搞的焦頭爛額，甚至失去了趙佶信任，譴責蔡京人臣事君以利，並說，與其有協助君主聚斂之臣，不如有貪腐之臣，這樣危害還小的多！

在蔡京罷相之後，當十錢也廢為當三錢。

原來蔡京這廝罷相還是因為貨幣改革失敗，文飛心中有譜了。（未完待續。。）

第二十二章　仙人錢的好處

從王安石、蔡京的表現來看，他們一向堅信自己掌握了富國強兵的奇計，並且他們還有一套財經理論來支撐自己的信仰。

由於國家機器的強大，總有一些人會誤認為政府無所不能。當遇到經濟問題的時候，他們常常不由自主地從政府層面來尋找解決之道。

王安石變法就是這樣，他採取的措施是讓政府官員做生意、努力增加稅收、加強戶籍管制等等。

這套理論不僅能迷惑年輕而好大喜功的皇帝，更能讓他們自己也痴迷不已。即使天下深受其害的事實擺在面前，他們也仍然會堅信自己是走在時代前面的人，而不會有什麼悔恨。

相對來說，在中國古代，那些限制政府權力的經濟學理論的發展則稍顯落後。司馬光等儒者反駁王安石、蔡京之類，用的理論武器不過是儒家傳統倫理“不與民爭利”以及“祖宗之法不可變”等。

這樣的說法在自以為掌握了千古奇法的王安石、蔡京等人那裡自然是遭到鄙視和嘲諷的。在王安石他們看來，這都是守舊和不懂變通的表現。王安石更因此倡言：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”這一名言被後人不斷引用。

就好像後世的伯南克大印鈔，和當年的蔡京的當十錢有得一比。普通百姓因