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沒有出現。

其實以文飛看來，這般想法，頂多也就是心裡安慰而已，估計不會起到任何用處

想到這裡，文飛忽然想到一事。究竟有沒有蝗神？大宋國家祀典就是文飛自己給編訂的，當然知道國家祀典之中沒有蝗神存在。

可是這給了文飛另外一個思路，關於用道法如何驅趕蝗蟲的。這等小生物昆蟲之類，其實對於陰氣最為敏感不過。有著陰氣存在的地方，可以清楚的感覺到沒有半點蟲叫，甚至夏天連蚊蟲都不會有。

而且最為重要的是，文飛還記得自己當時得到寶貝玉佩的時候。就曾經在神魂狀態下，驅趕那些美國白蛾，將別人嚇的屁滾尿流的事情。

如今文飛道法高過以前千倍萬倍，手下又有那麼多高真道士。那麼，到底可能不可能把這些蝗蟲驅趕走？或者所謂的蝗神，是有邪門歪道的傢伙在裝神弄鬼？

接著，文飛忽然哭笑不得的想起來了，後世的道教之中確實是有一位護法神將，是蝗神，而且封號還是揚威侯天曹猛將。

不過這貨，怎麼說呢！現在這貨還活的好好的，在自己手下為將領。而且還是文飛相當看重的青年將領，就是那位在解州敢把刀子架在解州地方官脖子上的那位的劉錡。

“我說當時聽到他的名字怎麼這麼熟悉，原來是他！”文飛想了起來。忽然就覺著哭笑不得！

不過這貨成為神將還是以後的事情了，起碼也是南宋之後的事情了。而且，肯定是這貨死了以後的事情！

歷史上記載。抗金名將，他率兵打敗了金兀朮的金兵，取得豐碩戰果，但卻遭到秦檜的打擊，排擠到地方做官，在任上，適逢百年不遇蝗災。他千方百計滅蝗。

聰明正直，死而為神。就好像文飛看到的那六十甲子元辰一般，每個神將都是忠臣節烈。而劉錡這般人物。自然死後被百姓們認為是蝗神！

淮南、淮東、浙西制置使劉錡驅蝗有功，宋理宗敕封他“揚威侯暨天曹猛將之神”。

宋景定四年，旱蝗，上敕劉錡為揚威侯天曹猛將之神。敕雲“飛蝗入境。漸食嘉禾。賴爾神靈，剪滅無餘。”蝗遂殄滅

只是這時候的劉錡活的還好好的，似乎還在童貫手下，正活躍在對付西夏人的戰場上。難道這時候把他拉過來，一刀砍了，然後封為蝗神麼？這也太惡搞了一點！

只是隨便一想，就把這些念頭給拋到了腦後去。讓帶兵的馬軍指揮使去通利軍調兵，文飛先帶走三百人馬。過城不入，直接上了大伾山。

這浚州在上古之時。叫著黎陽之前的時候，卻被叫做黎地。而那大伾山，更是叫做黎山。

後世黃河早已經改道，此地已經變成了田疇相連、村落相望田地。但是在在現在，在文飛的眼前，卻依舊可以見到水勢浩蕩的黃河。

黃河由黎陽津向北流到縣城東邊時，河道在大伾山與鳳凰山之間突然變窄，史料中稱之為“山阻於河”。兩山夾擊中的黃河湍急洶湧，驚濤拍岸。

特別是到了汛期，處於上游的黎陽津黃河大堤在歷史上發生過多次大決口，決口前面堵後面又開。自古以來，就不知道發生過多少次的水災。

而現在還沒有進入汛期，那一直又幹旱了半年多，自然水勢變小。連昔日洶湧澎湃的黃河，這時候都平靜太多。

相傳大禹治水，就曾經路過此山，甚至還留下了“東過洛油，至於大伾”的記載來。

這一路上，文飛越是瞭解這大伾山，心中也就越是震驚。想不到自己後世從來沒有聽過的一座，幾乎以為毫無名氣的普通之山，居然會有這麼不平凡的來歷

此山本來為佛道兩家佔據，周世宗柴榮滅佛。這大伾山離得東京城這麼近，自然跑不了，山上寺廟大半被毀。反倒是後世成了道教的地盤。雖然不是洞天福地，卻也號稱是“青壇紫府”。

相傳，東漢劉秀鎮壓河北王郎軍，還師經過大還山，在山上築青壇祭告天地。封大伾山為青壇山。紫府卻是神仙所居

文飛一路上看到這些資料，心中隱隱約約的覺著不安。這大伾山根本不是自己原先料想的那麼簡單，到底這張懷素王仔昔兩個傢伙來到這大伾山所謂何事？是了，還有此地的龍王，這山既然沒有那麼簡單，想來這個什麼龍王，也不會是文飛開始想象之中的那麼簡單。

然而到了大伾山下，看著這大伾山從平原拔地而起，竟是一座孤峰，山勢巍峨，秀麗幽靜。黃河自腳下奔流潮湧而過，心中的驚訝，幾乎讓文飛合不攏嘴來。

此地的風水極佳，地氣氤