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跪在文飛了面前。

文飛身邊守護的道士，一個疏忽，被這些小孩子欺近身來，頓時大駭。能跟在文飛身邊的，都是道門各大派之中，派出的精英弟子。

一來是保衛文飛這個教主，二來是各大派表示的對文飛這個教主的誠服。這些人被那些小孩子欺近，一時間慌了手腳，都不知道該怎麼辦才好。

卻見幾個小孩子，跪在地上連連磕頭，叫道：“請天師，救救我們的孃親吧！”

文飛露出一絲和善的笑容來，溫和的道：“帶我去看看！”

這次水災，雖然不是很大，但是破壞力卻並不小。東京城之中還稍為好些，其他沿路各地，受災更重。數萬災民，擁擠入東京城之中。被朝廷安置在安濟坊之中。

儒家《周禮》提出：“以保息六養萬民，一曰慈幼，二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富”。（未完待續。。）

第三章　天師慈悲

儒家《周禮》提出：“以保息六養萬民，一曰慈幼，二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富”。

這種事情如果能完全辦到的話，可以算是建立一個完善的社會保障體系。比後世的天朝都要完善的多。

使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。簡直能夠算得上儒家的大同之世了。

當這種事情也只是想想罷了，雖然從秦漢，歷朝歷代的朝廷，都有著各種政令和措施，但是建立的社會保障體系，卻都極其粗陋。

蔡京這貨，雖然不是什麼好人。但是人都有兩面性，一方面自己窮奢極欲，甚至為自己建房子，強制拆遷周圍幾十家人的房子。一面慫恿趙佶胡亂花錢。

但是這人還有著另外一面，卻是很少人知道的。就連文飛原本都不清楚的。蔡京當國，置居養院、安濟坊，漏澤園。在全國範圍內建立起從中央至地方；從養生至助葬的一套完整的社會保障體系。

當然了，哪怕以現代的目光看起來，這套制度也有著相當的不足。就連現在這般社會，福利制度都弊病叢生，更何況是古代了。

然而不管怎麼樣都好，有著這般的居心行事。倒讓文飛知道之後，心中不得不暗歎人性之複雜了！

安濟坊是宋代收容貧困病人並予以救治的專門機構；始設於宋徽宗崇寧元年。救助物件主要包括貧窮病人、軍人及其家屬、病囚、流浪者和乞丐等。

原本設立之初是有僧人日常負責，但是現在道教崛起。那麼自然的。這般事情，就落在了文飛手中。完全由道士接替負責。

甚至這次大災，朝廷也都是透過安濟坊來負責賑災的。

文飛拉著一個小孩的手。一路踏入安濟坊之中。心情不由沉重了起來，安濟坊之中條件也不可能太好。

好在有了這種社會最低保障救助存在，不會出現餓死。甚至人吃人等等各種更加惡劣的事情出現，才讓文飛心中稍為好過了一點。

從根本上來說，這次水災和文大天師關係不淺。甚至誅心一些的話，可以說是文大天師給惹出來的。

只是這點自然無人知道，文飛看著那些見到天師法架降臨。一個個惶恐感激跪倒在路邊的災民，嘴角之上，忽然就露出了一個譏諷的笑容來。

他忽然就開始自己所作所為。到底有何意義？難道穿越過來，就是給自己機會，讓自己榮華富貴，享受權滋味的麼？

一股無由的虛幻破碎的感覺。從文飛心底升起。就好像眼前這些。都不過只是大夢一場罷了。說不定醒來之後，黃粱飯都還沒有蒸熟哩！

想到黃粱夢，文飛卻是微微一驚，清楚的知道了眼前的真實。若是這時候作者寫道，文飛忽然受此刺激，發現一切俱是虛幻，一覺從床上醒來，才發現自己所經歷種種都是虛妄。

本書完的時候。也不知道大家會是一種什麼表情

卻在這時候，那小孩子掙脫文飛的手。猛然撲入一個瘦骨嶙嶙的女子懷中，叫道：“娘，娘”

文飛不用過去多看，已經知道這個女子已經死了。不由得嘆息一聲，身邊跟著的道士們，已經低頭開始誦唸《度人經》了。

這個時候，文飛猶有閒心在想，這度人經度化亡魂，太過不專業了。現在地府之中，有我鬼帝大尊來主持。尤其是這東京城之地，更是如此。什麼時候要編寫一套《大尊度人經》才好。

“求求你，救救我娘吧！”那小孩子忽然轉身過來，保住文飛的小腿，高聲叫道：“天師法力無邊，肯定能救我娘