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了。

這個人莫看似乎開始就那麼被文飛打壓，然後又趕緊的向文飛認輸。就覺著此人是一個軟柿子了，其實不然，越到文飛這個地步，越知道劉混康這位宗師的心胸氣魄的不凡來。

茅山宗歷代宗師多得宋室所賜“先生”稱號，至劉混康任嗣法宗師時臻於極盛。

哲宗曾召他為皇后孟氏治病。紹聖四年，敕命江寧府將其所居茅山潛神庵擴建為元符觀。

徽宗即位後，敕令擴建元符觀為元符萬寧宮，並賜劉混康九老仙都君玉印、玉劍，又親書《度人經》《清淨經》《六甲神符》賜之。

劉混康死後，徽宗追贈為葆真觀妙沖和先生、太中大夫。所謂三茅崇奉之嚴，未有盛於斯時也。

第二十四章　再見宗師

趙家三代地位寵幸，地位高絕的一代高道，肯在文飛這個初出茅廬的毛頭小子面前認輸。甚至一力輔佐，幫助編修《開天聖經》，甚至連茅山最為根本的地肺洞天都讓了出來。

要知道，現在回頭想想，若是劉混康一力和他文大天師作對的話。究竟是鹿死誰手，還早說不一定。

莫要以為劉混康沒有踏足地仙之境，就以為這人沒有什麼了不起的。若真是這般想，那可就太過愚蠢！

直到如今，文飛才依稀知道當年劉混康的修行到底是如何境界！

再加上劉混康好歹也是大宋三朝皇帝崇信的帝師級人物，當時在大宋朝野的根基根深蒂固，又同時享受著大宋氣運。

真的拼起來，就算有陳泥丸等人幫忙。但是結果如何，鹿死誰手，還真說不一定！

“地仙之境，只是一個，模糊的稱呼。但是劉混康宗師沒能最終突破此境界，原因很簡單。沒有位置”文飛淡淡的和自己徒弟們解說著：“除非當時茅山上清派能夠造出新神來，可是那動用的資源又是太過龐大這還不是最關鍵的，茅山千年大派，強要造神也不是不可以。

但是劉混康宗師可以造神，那麼後代的弟子修行到此處了，又要如何？難道每一代都要消耗本派的資源去造神麼？這麼一來，門派資源越是消耗，只會越來越弱”

“師父，為什麼我們符籙派修煉到此。要有神位？”王珩問出了一個疑問。

文飛哈哈大笑，道：“問的好。其實關鍵不在於神位。而是神位所代表的法則。”說到這裡，文飛甚至嘆息一聲，想到了當日在大伾山上的時候的事情。

當日壺公，大伾山龍王，還有北蒙君三個聯手佈下陷阱來對付文大天師。文飛還曾經用言語挑撥離間，想要二桃殺三士。

如今想來，當時的自己，還是大錯特錯了。這三個神靈。要不要道德神位先不說，但是這法則足以讓三位神靈接觸到了之後。就有機會在極陰之中升起一點純陽來，開始那陰盡陽生的過程，踏入那神人境界。

只是當時，自己還不明白這個道理。畢竟，當時自己還真的是根底太過淺薄了。

想到這裡，文飛再次一嘆。其實劉混康不是沒有機會的。當時如果玉帝造神成功，沒有被自己破壞的話，他肯定能夠隨著玉帝這個新天帝的崛起，而得到自己的位置。一舉踏破凡人和神祇之間的界限。

說到底，符籙派求的是神仙之道，和內丹派的超脫絕然不同。神仙。神仙，帶著一個“神”字，說到底還是屬於神道罷了。不過這個神道，絕非是那鬼神可比。

說到底，他文大天師是幸運的。他有著超前的見識。所以才能用最合適的，後世驗證過的手段。以抗力最小的形式統合道教。又以道門戒律，引發昊天元力，凝聚先天神格。已經有了不敗的退路了！

“修煉內丹派的功法，雖然艱難，但是最後踏入地仙之途，卻要簡單的多。但是我符籙派，卻不一樣，也許修為之初，要簡單很多。但是到了後來，卻會碰上天花板。說白了，缺少神職罷了你們要清楚，自己最後到底要走哪一條路？”

而登上這個神職，就有機會體會這一點點昊天元氣之海之中潛藏不露的昊天元力，大道法則。

這就好像釀酒之中的一點酒引子一般，接著這麼一點酒引子，才能讓整個釀酒的東西進行發酵，最後讓那些糧食水果之類的東西發酵成功，而變成酒。

而各派的功果不同，卻就是在這個地方有了分歧。或者所有的酒引不同，或者法門不同，最後的結果是有人釀成了啤酒，有人釀成了白酒，黃酒，甚至更有人釀成了紅酒

而同樣的，在這個時候，法門不同，各家到了最後的功果也是不同。這個卻就不用細說了。