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苦已非言語所可形容。脫離母體之後,為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激,被接生者巨大的手掌抓來提去,這對嬰兒細嫩的肌膚而言,其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。所以每一個人生下來,都在哇哇大哭。”
“你們以為完了,不,這還是苦難人生的開始。不管你是貴族還是奴隸,唯一平等的就是,你們都會老去,腰痠背痛手腳不便,甚至撒尿都會撒到自己的褲子上去。勇猛的戰士變成顫巍巍的老人,能被小孩輕易打倒。美貌的少女,。由明眉皓齒,傾城傾國而雞皮鶴髮,老態龍鍾”
“還有生病受傷,不管你是什麼人,同樣也要一起經歷”
聽著文大天師,他們的城主,化名為特茲卡波利波卡的人,一點點把人世間的苦難都說了出來。
讓每一個都感覺到了毛骨悚然,生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨僧會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。這世間已經陷入了絕對的悲觀困難之中去了,讓人覺著生無可戀
佛教理論體系極其發達,往往把理論給發展到相當精細而又系統。讓人聽了,只是覺著世間一片黑暗,再無半點可以留戀的地方。
生死離別,人間慘事,青春喪偶,中年喪子,固然悲痛萬分,即使不是死別,或為謀求衣食,或因迫於形勢,與相親相愛的人生離,也將感到痛苦。
然而,天下沒有不散的筵席,親如父子,近如夫婦,亦難得終身相守,又何況其他呢?萬法無常,愛別離之苦,是誰也無可避免的。
意氣相投的朋友,海誓山盟的愛人,恩愛情深的夫妻,或膝下承歡的子女,或生離,或死別,一切不能自主。
而你越不想碰見的人,越討厭的人,偏偏越在你眼前晃悠,永遠狹路相逢,讓你無處藏身。
你的仇人為什麼不死,他為什麼偏偏天天在你面前晃悠?他為什麼會變成了你的妻子丈夫,變成了的父母兒女。甚至是你瞎了眼睛,為什麼那個可惡的恨不得殺死的傢伙,在以前居然把他們當成了自己海誓山盟的愛人?
第三十三章 會盟
這麼一條條解析下來,簡直已經不是生無可戀,而是根本就是生不如死了。在很多人的面前,世界已經失去了顏色亮麗
雖然文大天師在講這些八苦,但是文大天師本人卻不信服這種理論。
很久很久以前,當他還在上學的時候。就看過一套書,叫做羅蘭小語。
是一個臺灣著名的電臺主持人,主持著大概一檔類似後世深夜訪談的節目。
當然了,裡面並不是什麼後世那些亂七八糟的節目內容。而是健康向上,以一種豐富的人生閱歷,加上一種道家式的灑脫和胸懷來替人們解答人們生活之中遇到的種種發惱苦楚
人的一生彷佛一段旅程,或者就是一段旅遊。佛教就好像那些跟團的遊客們,急衝衝的跟著導遊,奔赴一個又一個的景點,拍上幾張照片,這就是旅行的全部 意義。
他們所感受到的,只是旅途之中的各種艱辛,各種奔波勞累。只是為了證明我來過了,而對於四周的絕佳的風景,卻完全忽視過去。
而用著道家的世界觀看來,旅途並不是最重要的。重要的是沿途的風景,我走走歇歇。不願走了就坐下來睡一覺,枕松濤轟鳴,看雲捲雲舒
所以說,一個不過只是買珠還櫝的蠢材。只顧注意自己一路上的辛苦去了,卻完全忽略了人生旅途之中所經歷過的風景和一切
夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老。息我以死,故善吾生者,乃所以善吾死也!這才是道家真正的生死觀。
雖然文大天師從來對於這一套理論感覺到不以為然,但是並不妨礙他拿出這一套理論來恐嚇這些鎮遠城的人們。
他所擁有的強大精神力量。更是有著一種巨大的精神感染力。讓他說的每一句話之中,更是都充滿了一種深入人心的力量。
還沒有把那世間的苦楚說完,許多人都已經嚎啕大哭,甚至不斷的以頭撞擊著地面。鮮血淋漓
文大天師眼看不妙。就話鋒一轉,說起了想要解脫這般苦楚的人生。唯一的辦法就是信仰他這個死亡之神。
在死亡之神的國度之中,享受著永恆的快樂富足,安靜沉睡。那裡再沒有半點苦難
同樣也沒有半點精彩,文大天師在心裡給加了一句。這是一種程度極低的救贖,甚至連那種淨土樂園都不準備賜予他們。
然而在這些剛剛聽到世界一切皆苦,生無可戀,生不如死的人們耳中,已經是最完美不過的結局了。
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