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第540部分(第1/4 頁)

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成德和尚再次拜倒在地,這次他就是張義宣了!然後轉身而走,其他不說。單是修行不易,正法難求。尤其是這末法之世,能夠遇到大天師這般修行的師父,就已經是多麼不易了!

飛又轉頭對趙飛雲道:“叔公,你知道這京城郊外,哪裡有清淨所在麼?”

趙飛雲道:“清淨所在,當然有。就是不知道你要做些什麼?”

大天師笑道:“我自然開壇做法,步罡踏斗”

這就是要求荒僻,無人看到了!趙飛雲想了半天,忽然說道:“有了,那金蟾觀肯定適合!”

“金蟾觀?”大天師微微的皺起眉頭,他只是等著馬上就要來開春第一場雷,可不是要和什麼道士打叫道。

“是的,金蟾觀!”趙飛雲的信心不是一般的足。他道:“去了之後,你就會發現那地方最適合不過了!”

第二日,趙飛雲就帶著飛出了城。來到香山附近。

“就是這裡了!”趙飛雲興致勃勃的對著大天師指著遠處山麓上的一座道觀,笑道。

飛一眼望去,見這道觀坐落於山腰大約一兩米處,由並排三座院落組成,有著漂亮的山門。卻是無樑結構,歇山頂,石券門。門額書“金蟾觀”三個大字。

也已經是在香山附近了,卻沒在香山之,只是一座小山而已。走近來看,雖然漂亮的山門好留著。但是山門頭上還長著枯草,山門磚瓦剝落、搖搖欲墜。

可見其歷經風雨剝蝕、飽經滄桑,好在山門的門額上書金蟾觀三字,否則真不知道此為何廟神所在。

過山門後面地上還散落著好幾塊碑石及香爐基石,細看還有好幾塊不同年代擴建的碑石頭及基座。

後面的道觀建築,更是搖搖欲墜。卻也只有一兩間完好,可以住人。

“這裡原名玉皇廟。俗稱玉皇頂,明朝天啟年間所修。”趙飛雲和飛介紹道。

大天師微微點頭,他又不是想找道觀主持,雖然憑著趙家能量,這也不算是什麼難事。

只是大天師,可沒有長期在這地方打混的心思。他所想要的,原本就是找一個安靜的所在。

馬上就要驚蟄雷動了,大天師自然是要佈置法壇。準備開壇修煉雷法。

原本他對這京城地頭不熟,想找到合適地方還真不容易。但是對於趙飛雲這種在京城廝混幾十年的傢伙來說,就是十分簡單了!

飛四下看看,心大為滿意。又聽趙飛雲唏噓道:“這金蟾觀原由並排三座院落組成,有玉皇閣、呂祖殿、關帝殿等。

據地方誌上記載,那時香火很盛;寺院裡建有房間近百間。自山門拾階而下,有青石板鋪成的路並排能走兩輛馬車。至今人們還稱那裡為古香道。可見當年香火之盛了!”

飛點點頭,滄海桑田,不外如是。對於這樣的事情,他早已經不知道見過多少了!

“我會出資把這地方個重修一遍的!”飛淡淡的說道。也不過幾十萬而已。只是小錢。

他說著,手掐訣,默唸道:“俺敕吽吒天地自然,穢炁分散。洞玄虛,晃朗太元。八方威神,使我自然”

這是淨天地咒,道門八大神咒之一,用處自然極其廣泛。在做道場,為清除鬼邪的干擾和清除道場的不良資訊,法師們往往用淨天地咒來處理。?

這種野外的寺廟道觀,原本雖然是神聖之地。但是斷了香火靈光久了,自然有時候會招來一些不乾不淨的東西和氣機。

這個時候,便能見著淨天地咒的妙用了。大天師所用的淨天地咒和各派不同,是傳自神霄派的道法,有著十分鮮明的宋代法術的烙印。

北宋時候是道教法術體系一個根本性的轉折點。唐宋代以前的上層道教法術多以護養形神

為主。

而從北宋開始,隨著神霄派崛起於世。特別是王卿開始吸收、援用了梵咒,道教自身的法術系統開始對強大的神通——雷法產生了瘋狂傾斜。

各個道派大量的神咒都被穿插進梵音密咒,似乎缺少了就不能顯出該咒功能效應之神秘強大,也似乎成了該時代各道派的一個共識。

反之在元明以後,雖然三山合一,道教南北分立,明初更是崛起了武當一教。但是總體上開始,就已經走了下坡路了。

就好像大天師以前的理解的那樣,隨著道教天庭體系的建立,和朝廷儒家所代表的意思形態那一套東西就漸行漸遠了。

離開了這些,不能再和原本的神道系統捆綁在一起,道教變成了上不得檯面的一種東西。已

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