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一道劍氣，即時格殺了菩薩和尚。

同時，那那渣已給那“姣煙”罩住了臉，現在已全身發顫，失了常態，只在那兒扒開了衣襟褲子大叫：“我要死，我想死”不已。

——幸好龍舌蘭躲開了那一陣煙。

孫青霞也因恨死了這種手段，所以對菩薩和尚百忙中仍破空發出了劍氣。

他殺了他。

毫不容情。

其實，所謂“三佛昇仙、無敵於世”的“對拳”菩薩和尚、“錯拳”一惱上人和“壞爪”煩惱大師，本來在仰門道教上，都各有修為，本來都能修成正果，明心見性，自主生死，可惜他們都有妄念。

他們在修佛的過程中都免不了貪、嗔、痴。

煩惱大師修得苦悶，他慾火盛，覺得這樣苦行，不若盡情歡娛，所以他索性去“欲樂雙修”，他一旦修這種“雙身法”，便魔強法弱，早已走火入魔，變本加厲，那還有什麼勝妙莊嚴，只是他一日比一日覺淪，一夭比一天墮落，從佛門中有修為之行者變成了個色慾大魔了。

他以為人身就是佛國，除人身之外的絕無佛國，是以男女二器就是修煉的菩提，涅磐就是男女合一，是以樂此不疲，為自己的縱情色找到了藉口理由。

菩薩和尚情形與之甚為接近。只不過，這位大和尚除色之外，更好的是權，他前修後修，勤修惰修，早修晚修，修足之十八年，唸了二十八年的佛經，卻覺得無啥成就，苦過黃連，惟一旦受蔡京賞識，得以晉見天子，一下子便有諸多賞賜，威風八面，享用不盡，這時他便覺悟。

修什麼道、念什麼佛都是假的，只有在世榮華富貴才是真！只要討得當權者一個歡喜，勝過再苦修二百八十年！

他一旦這麼想時，眼前便出現了幻想幻覺，甚至紀聽幻現，彷彿看得見他未來成了國師、活佛，號今天下下，自令佛王。於是他拋下過去種種修煉基礎，盡情追名逐利，奪權尋樂，他這一痴迷之間，便給天魔奪了舍，人了魔道，永劫不復了。

一惱上人則是學佛學岔了道。他念佛已久，無甚進境，但一直都苦心堅意，企求有日真能得入毗盧聖海，佛我無二。可是，有日，他偶然讀到唐朝朗州德山院宣鑑禪師和韶州雲門山文偃禪師的兩段“呵佛罵祖”之記載：

宣鑑禪師，一日上堂，說：“在我這裡，佛也無，法也無，達摩裡一個老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙二覺破戒凡夫，菩提涅磐是系驢撅，十二分教是點鬼簿，拭瘡紙，佛是老胡屎撅。”

又有和尚問文偃禪師：“如何是佛？”

禪師答：“幹尿撅。”

又曾說：“釋迦初擊，一手指天，周行七步，目顧四方雲：天上天下，唯我獨尊。老僧當時若見，一棒打殺與狗子吃，貴圖天下太平。”

一惱初甚不解。大惑。後來則以為自己大悟，原來邊佛都是空的，不如盡加抵毀，不妨盡情侮蔑，所以他不但迷惑，到後來成了混亂，再進而成了瘋狂。於是，見皇帝崇尚道教。

他便束髮成了道人，得了封號，胡作非為，一副呼風喚雨的樣子，一反佛門正道，故意作盡那暗箭傷人、卑鄙淫邪的事。若同道斥他，他還答。

“我只是承先啟後。”

其實德山、雲門二位大師的說法，是禪學的“破有相法”，非要到一個很高的境地，是不會明白的。在層次上，是先“有”後“無”：先有相、再破相，後無相，方才可盡去執著障礙。

那就是得道。

得道者無礙。

可是一惱是著了魔：

著魔成瘋癲。

他未有便無，結果只有破壞毀滅。

於是，這和尚、上人、大師，全都入了魔道，上了邪路，才致有而今的下場。

三人盡為孫青霞所殺。

而孫青霞一向給目為一個大淫魔。

大魔頭。

——是不是小邪小魔，都敵不過這號真正的大天魔？

——還是孫青霞才是正道，見著了他，群魔辟易，或讓他斬了妖，除了魔：

——到底誰是佛？誰是魔？

——佛與魔之間，只是一體兩面，一個來，一個去。沒有魔，何有佛？沒有魔，不成佛。

——無魔不成佛。

——無佛何有魔？

卻更無巧不成書的，幾個本來要成佛的魔頭，而今都死在“大淫魔”孫青霞刀劍之下。

莫非孫青霞才是魔中之王，正是欲界弟六天，化自在天之天主，名為“波旬”