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膜拜。故特邀請丁上師與雪峰大師為證，我等均不可反悔。再心生異念。”

丁文剛剛鬆出一口氣，來當個見證人倒簡單。

“這九顆舍利願如此，可另外九顆舍利和佛眼舍利又當如何？”

丁文一瞧發問之人，乃坐於斜對面一位中年僧侶，頭戴黃帽，身著黃僧袍，問這話時目光卻瞧向丁文以及坐於丁文上首的雪峰大師。雪峰大師為協會副會長，對投來的目光只合什雙手，沒有出言。

“淖爾大師請稍安勿躁。據悉，另九顆舍利仍遺落在‘地獄之門’，而佛眼舍利也不在敝派之中，在這方面請丁上師為我等釋疑。”念仁大師一下把這個“皮球”踢到丁文跟前，顯然他們更在乎的是釋迦牟尼佛祖真身舍利，連雪峰大師都向丁文合什請益似的。

呃，眾矢之的啊。

靜立在唸仁大師身後的謝杏芳更願意越俎代庖，此時把三辰天時渾儀說了一通，描述得繪聲繪色，詳盡備至。眾人驚容俱現，皆心馳神往，莫說三辰天時渾儀被國家列為國寶級的文物，便是天地人三玉亦為無上聖物。丁文詫異之餘，不由心有惱怒，這番話無異於火上澆油嘛。

丁文清了清嗓子說：“三辰天時渾儀著實有天地人三塊玉玦，也許秉承造作者李淳風前輩的天地人合一宇宙觀。本人愚鈍，亦不曾修過佛典，還想請教各位大師佛眼舍利一說從何而來？總不能僅憑傳聞而臆斷吧。”

有人憑藉現代科技手段破解了舍利子的成因，說是高溫把人連骨頭燒成灰，再把灰燒化，最後凝結成晶就是舍利子！丁文當然不能用此牽強說法褻瀆了在座各位心中的神聖。

雪峰大師是位佛學精深、德高望重的高僧，聽到丁文的請教不免沉思，空而泛地說：“據傳，2500年前我佛涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子，所以‘舍利有一石六鬥之多’。在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。可能夠被甑定為佛眼舍利，至今尚未傳聞，故老僧正為此而來，但有顆我佛真身舍利遺落於崑崙山中，這倒有藉可查，笨教的稽依法大師可以列舉。”

其實丁文早注意忝於末座的那位老喇嘛，其臉色深沉、略帶疾苦。若論這九顆舍利歸屬，笨教的稽依法大師當無可爭辯擁有之，不過他似乎沒有據理力爭，聞及雪峰大師轉來的話，稽依法大師仍一言不發，只輕輕點頭虛應之。

“丁上師，我等所做的臆斷絕非空穴來風。在丁上師三人陷在崑崙死亡谷中，天現兩次異象，而其中一次天眼高掛雪峰之巔，想必佛祖顯靈，聖物一出帶有異象，故而推斷佛眼舍利。教中之徒曾親眼目睹三辰天時渾儀開啟後異象，此異象有關史前文明，故曰佛之左眼。”念仁不滿稽依法，又說出一番道理，神情略有激動，意在說服眾人。

按他們的說法，佛之左眼可望盡前生，佛之右眼可斷未來，但異象與開啟三辰天時渾儀硬扯上。未免有些牽強，看來不拿來三辰天時渾儀，彼此都無法信服。在到達寧市機場之時。丁文與隨將軍密談了一個多小時，隨將軍請求過上層領導。為平息此次無謂的紛爭，破例允許送來這件國寶，不過現在未到時候。

對於念仁大師引導的詰問，丁文靜若泰山，微哂之後說：“天地有異象，乃自然界之奧妙。這在先民眼裡也許是神意彰顯，不過現代科技日益昌達。人們探索自然界奧妙的腳步從未停歇，隨著科普知識普及，風雷雨電的成因不再是個謎。念仁大師你們一味似是而非地推斷，不知用意如何啊？”此問故然於念仁大師針鋒相對。也意在告誡其他人說話不能不講究科學道理，萬事抬不過一個理嘛。

念仁大師氣急，雙手暗暗地掐印；雪峰大師莞爾一笑，和煦說今日乃翻經節，於師徒、於同門、於同修皆可問詰、請益。重在釋疑解惑與交流，因此形式不拘一格，更提倡隨心發問。

大殿內轉為冷落的氣氛，被雪峰大師巧口一點撥，霎時又活躍了起來。

這位老和尚當真有一套。丁文若咄咄逼人反而顯得氣量狹小，畢竟這裡不是商販市場，賺吆喝看買賣時機。

“地獄之門內的經歷乃本人不願提及的惡夢，那些曾困於死亡谷中的笨教大師們，或以身，或留字，警告後來人切不可擅入，可一踏入地獄大門後就是一條不歸路，故李淳風前輩稱其為‘苦海’，那是歷經七情六慾的無邊劫海。念仁大師，相信你已有所聽聞了吧。”

念