第67部分(第1/4 頁)

紐舒一立掌，攔住梵妃雅的下話，淡然的說道：“佛曰不可說。一切皆有因緣，一切皆無自性，該明瞭時終明瞭，佛亦難及。是與不是，盡在妃雅你的心中，如是我聞。”

“虛相”紐舒大師說完微微一笑，用一種充滿希冀的目光鼓勵著梵妃雅，轉身飄然遠去。

“梵天真如，多謝大師指點。”

梵妃雅明白“虛相”紐舒大師話中的隱意，北星一定是殺害比索的人，他終歸逃不過要面對大慈悲天問責的命運。值此關口，自己不用明辨，只要隨緣而動就好。

梵妃雅更明白，她與北星不是一路人。

今夜，圓月當空，群星閃爍。

那銀色的月輝如絲如縷，似乎在驅走著世間最骯髒的邪惡，那神秘的星耀滴滴點點，似乎在清洗著人心最陰暗的汙穢。

這樣一個平靜的夜晚，基蘭城中卻是火光一片，照亮了整個天際。

大慈悲天諸相神廟的朝拜場，此時正在舉行一場盛大的“俱致護摩”，三大神殿的神修者，王國高層，各大豪門貴戚，名流望族，凡間頗負盛望的僧伽紛紛到場。

這是基蘭王國曆經兩年戰亂之後，諸相神廟的主持“知性”頂果大師為了基蘭國祚的永昌，為了基蘭子民的安康，為了基蘭王國的和平，為了消災去難，為了酬謝神恩，特奏請界山大慈悲天神殿和億耳聖師的俯允，所舉行的最隆重的祭祀活動，也是最盛大的祈福、降福活動。

“俱致護摩”，又稱火祭祀法，是青嵐大陸神佛修行中的一件重要行事。

火，在青嵐是神聖而智慧的，火祭祀法，就是以火焚燒證佛悟道的妄心、迷心、痴心；以火燃盡佛之九難；以火驅魔求福，施恩眾生；以火點醒佛心，使之知自性而度人。

《慈悲天經》曰：“護摩是天地慧火，能燒棄因緣所生災橫。”

又曰：“煩惱為薪，智慧為火，以是因緣，成涅盤飯，令諸弟子悉皆甘嗜。”

遠古時期，“俱致護摩”有四十四種護摩法，以生為根，以死為結。投供物於祭壇之爐中，待火焰上升，則已達諸神之口，諸神依之得力以降伏諸魔，而予人類福祉，故又將火視為諸神之口，亦即天口。那時的“俱致護摩”多用於種族之間的征戰，法術的意味居多。

而今天的“俱致護摩”則是一種單純的祭祀和降福活動。但其繁瑣和複雜已經到了無所不用其極的程度，遠遠的偏離了“俱致護摩”的簡單真意。

夾在人群之中，我顯得很另類，別人都是成幫成群，三三兩兩的閒聊，遊蕩，駐足觀望。

只有我，一個徹徹底底的孤家寡人。

那五個皆是神徒，有的跑去與自己宗門的來人聚首寒暄去了，有的跑去幫著大慈悲天諸相神廟忙活去了。連布扎那個平素不離我半步的傢伙，都已經沒了蹤影。

站在邊緣的一角，我審視著偌大的朝拜場，突然湧出有一種似曾相識的感覺，它像極了我第一次登上天道峰的感覺。一樣的尊貴、豪奢，一樣的宏大、肅穆，一樣的震撼心靈，攝人魂魄。

場中心，一座十幾丈高的護摩壇拔地而起，壇壁雕刻著神佛濟世的種種場面，濃墨重彩，描金畫銀，人物鮮活無比。壇頂一尊巨大的三足白色圓形“息災法爐”，向北吉祥跏坐，十分的顯眼。

護摩壇臺前後各四個小型石臺，臺上八尊鎏金佛像分別騎著獅獸、象獸、翼虎獸、神龍獸、麒麟獸、獨角獸、孔雀獸、金翅大鵬鳥獸，姿態各異不說，更惟妙惟肖啊！

八大護法使者共同拱衛著護摩壇，象徵著佛心無阻，御八方之難，而諸善集生，萬法現世。

朝拜場的其他地方，一個個小石基上擺放了共計五百個特小號的白色“息災爐”，每個爐下都壓著一張紅紙，上邊有功德主的名字。屆時五百個功德主與護摩壇上的大師共同祭祀，以願力開啟佛界之門，引佛光普照，承受佛力惠身，祈盼佛祖降福。

風聞“俱致護摩”的“息災法爐”是不可輕開的，須待佛心慧明，佛緣巧至，方可為之。一旦祭起“息災法爐”，引佛光普照，可平息世人貪嗔煩惱或止息族群王國之災禍，此為息災之意義。

這又是一件大功德，也是佛祖掛在嘴邊的願望。

祭起“息災法爐”的僧伽本身也有好處，可增長定慧之功德或外在之諸種福德；可獲得摧破無明、滅諸災殃的佛力；可得諸佛之庇護，邪魔不侵。

所以青嵐大陸對“俱致護摩”的推崇已經到了無以復加的程度。世人都知道“息災法爐”可祛病驅邪，延