第3部分(第3/4 頁)

持，精擅‘多羅吒天印’。伏龍山人技出五臺山清涼寺、練就一身‘小般若禪功’。銀扇羅漢本是少林派高手，‘金剛不壞禪功’已練至第八層。金屏原是峨嵋山‘萬年寺’的護法，‘不死神功’亦極有造詣，加上藍元山身懷‘以一功破萬功’的‘遠闌神功’，可說是集各門內功高手於一寺。金屏雖然已經死了，但四大內力強手聚在金印寺，這可熱鬧了，只不過，藍元山一向雄心勃勃，為啥要捨去在武林中有舉足輕重影響力的‘西鎮’鎮主不當，卻跑去金印寺剃度。”

“我要是知道，還用說是奇事？”

“對，這世上的事，要是清楚了來龍去脈，明白了原因，就不能算是奇事了。所以什麼卜籤，拜斗、排數、符篆、衝攤、喊魂、招魂，做道場、喊禮、虞祭、破血湖池，放焰口等，不但成了習俗，也成了神秘的事兒，不少男巫女銑，藉此裝神弄鬼，絕不是罕見的事。涼星山下一帶的鄉民，就是被什麼關符、斷家、立禁、下鑾所害，終日惶惶，求神拜佛，寢食不安。”

“什麼叫做關符？什麼叫做斷家？立禁和下霎又是些什麼？”

“這些本來都是湖南的巫風，但也有流傳到其他省份。據說小孩子遇見帶有邪氣的孕婦，魂魄一時收攝不住，便會走入孕婦肚子裡，這就叫‘走家’。高明的法師能招回其魂魄，並斷絕其魂魄不再‘走家’，這種技法就是‘斷家’。替幼兒作寄命符，可破種種關煞，那是‘關符’。小兒防病，幼嬰失驚，孕婦難產，法師即以壇盛清水，以碗碟倒植案上，水不溢位，便是‘立禁’。立禁又分種種名目，如立飛禁、犁頭禁、下鑾等等。另外還有‘收嚇’，即是病人因嚇失魂，因驚失性，法師作法，代為招回，或病家取病人的衣飾。毛髮。手跡，登高而呼，半夜號叫，即是喊魂。這些奇風異俗，在‘江湖怪異傳’裡有過不少記載。”

“譁，聽來倒十分可怖的，卻不知是否真有其事呢？”

“是不是確有其事，倒是人見人殊，人說人異；但這種風習，卻突然在涼星山一帶，十分猖熾，完全無法控制。”

“為什麼會這樣子呢？”

“原因很簡單：四縣十三鄉的小孩幼童，常常會在突然間失去神智，偶爾在街上走走，也忽然失去魂魄似的，智萎神頓，形銷體弱，不多久便奄奄一息了；成人、婦女也都一樣，忽然病倒，從此渾渾噩噩，成了廢人。這種情形出現愈多，百姓愈信卜巫，官府明令禁阻也無效，這時候，金印寺更成了萬家生佛，百姓心目中的轉世神仙。”

“這跟金印寺又幹上什麼事了？”

“關係可大了：鄉民所患之病，只有金印寺的四神憎可以治好，一時間，人們全都擁向金印寺，求降虎、伏龍、金屏、銀扇等為他們驅邪除妖，金印寺於是名聲大盛，一時無倆！”

“這倒罕聞。從來是術士、法師替人驅魔伏邪，怎麼得道高僧也來管這種事？”

“這還不打緊，金印寺高憎的收嚇斷家法，是十分奇特，而病家把患者不管男女老幼，一律寄在廟裡，困在密封的室內，一共七七四十九天，然後才肯把病人交出來，這期間不許任何人窺探騷擾，否則如果發生任何情況，概不負責云云。”

“怎麼官府也不管管此等事？”

“本來當地縣官也覺得此事鬧礙大過份了，迷信之風未免大熾，有意下令禁止，不料，一名縣官的獨子得了急瘋症，嚇壞了縣官的姨太太，藥石無效，後來只好求金印寺和尚，降虎、伏龍等開始不聞不問，後來還是銀扇出面，說明如果治好縣官之子，縣官從此之後不得再管制金印寺一切行動，縣官只怕丟了心肝寶貝兒子，別的啥都答應。結果把他的兒子在寺裡關了四十九天，出來後什麼都復原了。”

“倒真邪門！不過，給金印寺治病的病人，是不是都好起來了呢？”

“這倒不一定。大部分能活下來，只是精力衰退，整個人都消卻了力氣，只拾回一條性命，沒幾年，多就撒手塵寰了。金印寺高憎解釋說：這是天魔入侵這一帶，能保住幾年性命，共敘天倫，已屬難得，出家人只能盡心盡力，普渡眾生而已。不過話說回來，如果患病者不到金印寺求醫，不過幾天就一命嗚呼了，所以，還是感念金印寺的大恩大德。”

“我聽到這裡，聽來功德無量的仍是金印寺的四大神憎，跟追命似全無關係。”

“你別急。這件事跟追命拉上關係，是在金屏發瘋後，惹起追命注意，一路聽說這涼星山下的怪事。你知道，‘四大名捕’不論是誰一向都不信邪，於是便易容化裝，明查暗訪，要弄個清楚。”