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損過度，尚未恢復，不由自主地再度閉目垂簾，行那引氣歸元坐功。

突有一種奇蹟在他身上發生，這是從未經有的現象，只覺體內真元，電速飛行，可到達任何部位，如響斯應，隨念而動。武林中人數十年內外雙修，夢寢難冀的境界，竟李仲華身上發生，即是“天遊叟”目睹，也恐疑非真，原因是“補天丸”能脫胎換骨，使本身真氣逐漸增長，也不至於在一朝一夕之間託通七經八脈，堪破生死玄關，若非他所行的引氣歸元坐功系內家絕學，何臻於此？

李仲華自身尚懵然無知，猜忖他先師必是武林高人，不欲李仲華偏激之性更如虎添翼，為禍唯恐不烈，正合先賢雲：“民可使由之，不可使知之。”但人力往往不能逆天，李仲華身感詭異江湖，豺狼當道，如不展用本身絕學維護良善，伸張正義，豈不辜負天生我才必有所用，這是其師生前萬萬始料不及的。

李仲華行過一遍坐功後，酸楚頓失，真元充沛煥發，睜眼往地室中一望，只見此間地室佔地甚廣，長寬約畝許，右側尚有一門，可通至另一地室，黑磁陰森，他目力雖達虛空生明境界，但仍僅十丈左右毫髮可見，再遠就無能為力。他微微嘆了一口氣，另外一間地室還不是一樣，密不通風，死氣沉沉，料想而知，必無逃生之路，也懶得動，只痴痴仰面出神。

兩眼上視，只覺沉黑異常，杳不可及，忖出落下入口至存身之處，至少有五十丈高下，他奇怪燕家堡何以耗費如許財力，建造此間地室，若為殺人滅口計，舉刃屠戮豈不是一了百了？

既然有這高，目力又不可及，要想由上空逃生，真是愚昧的想法，要知絕頂輕功高手，亦不能一蹴上升五十丈，由不得他又嘆息一聲。他呼吸轉濃，室內死靜的空氣經他一呼一吸，立即迴旋波盪，鼻中只嗅得腥臭氣味，中人慾嘔，瀰漫室內，他不禁大奇，立起身來緩緩走前。走出數十步後，十數具屍體赫然呈顯眼簾，皚皚白骨，倒置壁角，衣履殘破，兵刀仍是雪亮晶瑩。

李仲華不由毛骨悚然，他自出人世起，幾曾見過如此慘狀？他無意勒死魏賬房，死狀令他骨軟神駭多時；現在情景，更甚於那時，焉得不使他脊骨直冒寒氣？

壁上隱隱可見刻劃字跡，那是用兵刀以內力刻出，李仲華縱目詳視，都是些人名，與陷囚地室年月，屈指算來，最近的也在八年之前。

李仲華把這些人名熟記於胸，皆因他初涉江湖，一個均末耳聞，但他知被燕雷害死的人，但是正派江湖知名之士，他日出困行道江湖，或能遇死者家屬，起出枯骨，也是一樁陰德。

他面對十數具枯骨黯然唏噓良久，遂回身走去，另外一間石室只瞥了一瞥，置之不入，找了一處比較遠離屍臭地方坐下，倚壁沉思。

他憧憬出外間，必是豔陽滿天，春光明媚，原野上一片籠綠合翠，嫣紅姥紫天安門外人潮如湧，琉璃廠上燈市如書，車如流水馬如龍，陶然亭中文士高會，擊缶高歌，西華門外社稷壇園翠柏蒼松，古木遮道，清氣襲人，玉泉垂虹，西山霽雪這都是他片刻難以忘懷的，想當年衣馬輕裘，碟足京華，何等優遊自在，至今思之有惘然若失之感

人在困危之中，最易僮憬著過去，不絕如縷的往事，齊都湧望腦際，他如今疑問往昔不聽父母嚴命，應科中舉是應該麼？

玉頰生春，媚態迷人郝雲娘，婀娜生姿，嬌小玲瓏的燕霞，以及口蜜腹劍，豺狼其心的“螭龍劍”柏奇峰等人，俱都顯在眼簾，不由百感交集，愴然神傷。

他胡思亂想一陣，隨手摸出那本“天遊叟”所贈的小冊子，掀開一瞧，前頁為“天遊叟”述說為何創研此種“九曜星飛十王式”之原因，當年與西崑崙“鶴雲上人”交手印證經過，亦曾詳述。他不知“鶴雲上人”及“天遊叟”系何人？但推想而知兩人必是武林知名之士，說不定還是一派尊長。”

掀開第二頁，系闡明“九曜星飛十三式”武功源流，暗合陰陽五行，奪天地樞機之變化，大意雲：“陰陽者，天地之樞機；五行者，陰陽之終始；非陰陽不能為天地，非五行不能為陰陽；故人者成於天地，敗於陰陽，由五行從逆而生焉；故詣武學者，不可不明此理天地有陰陽五行，人有血脈五臟；五行者金、木、水、火、士：五臟者肺、肝：心、腎、脾；金生水，水生木，木生火，火生土，士生金，生成之道，迴圈不窮；肺生腎，腎生肝，肝生心：心生脾，脾生肺，上下榮養，無有休息五臟五行，相成相生，書夜流轉，無有始終，從之則吉，逆之則兇，天地陰陽，五行之道，中舍於人，人得之可出陰陽之數，奪天地之機，五行之要，無終無始，神