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對於呂楊的態度，有的人唏噓不已，因為沒有實力的人可不敢放出這樣的豪言壯語，因為從秀生跨越到秀才，有一重難關，那就是立言。

秀生是立心道業第三重，而秀才是立言道業第一重。立什麼言，從來都是秀生們需要面臨的嚴肅問題。

立言是每一位儒生做人做事、立身處世之根本，所以非常重要，只有徹底打通天庭百匯的門戶，神識文氣溝通天地，和天地對應為一體，這才能向天地立言，以正其心志，從此心志穩固，文氣壯大，修行當能一路精進。

是以，立什麼言，一定要契合自己的本心和志向，萬萬不可立違心之言，否則言行不一，神思不定，志向搖擺，道業無法精進還是小事，若是遭天地和心魔反噬才是最糟糕的。

正是因為立言是聖道中人非常關鍵的一次聖道之基，所以頗為不容易，有的秀生兢兢業業努力三年五載，也不一定能夠順利地貫通天庭百匯，成功立言。

因此，以前有不少年輕的秀生大發這樣的豪言壯語，沒有想到在書院之中蹉跎三五年，熬成了大齡青年也沒能成家立室，成了所有人的笑柄。再之後，這樣的豪言壯語就少一些了，不過還是有人自信心過度，在別人眼裡，這就是自負了，頗不可取。

沒有人認為呂楊這是自負，而是一種充滿信心的表現。相信呂楊發下這樣的豪言壯語，不可能真的會熬成大齡青年。

呂楊的修行開始進入穩定期，每日除了去書堂，便是回純陽居，修行作息非常有規律，偶爾會和書院的同窗或朋友到山中打獵，生活過得有滋有味。

卻說呂楊將《丹道》一書刊發出來，迅速在全皇朝九州熱賣，並引發了全九州聖道中人的煉丹熱潮。

兩百年來，從來沒有那一本著述會像《丹道》一樣風靡一時，發展成人人趨之若鶩的大潮流，連帶著呂楊近期刊發的《道德經》銷量也在節節拔高，不少修為高的儒師似乎也體會到了道德經的奧妙，研究不息。

當然了，道德經說到底還是一本理論性的書籍，和《丹道》這樣的實學經典是不一樣的，丹道帶來的效益是實實在在看到見摸得著的，而且也不需要多高的門檻，只要是尋常的儒生，只要�