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的事，畢竟天才還是辰州最多，那些個天才，一般都在辰州十大書院裡。

這種情況壽陽公主自然也極為清楚，她雙眸之中有些奇光在閃爍，說道：“院主，這一次白龍潭書院的秀生都還不錯，估計能夠出幾位進入殿比的人才，且讓我們拭目以待好了！”

“殿下這麼說，我也十分期待，好吧，吩咐開始吧！”曹道元朝主持的儒師吩咐，那儒師立刻點點頭，轉頭朝向下面的儒生們，揚聲宣佈：“都注意了，書藝院比開始，所有儒生都注意了，每人都需要著書一本，長短不限，時間兩個時辰！”

儒生們答應一聲，開始紛紛研墨，提筆便開始書寫，原來儒生們早就已經琢磨好自己要寫的東西了，是以院比一開始，他們就可以開始書寫了，兩個時辰，時間充裕，不用擔心時間不足。

正所謂十年磨一劍，六藝大比乃是皇朝盛事，很多儒生早就為此準備了一年兩載。

第一百三十一章　千字文

著書，對於秀生來說還是困難了一些，即便是秀生們已經為此準備好了幾年。

皇朝立國四百多年來，六藝大比經歷過無數次，秀生們能夠書寫的內容都已經被寫爛了，他們若是沒有一個絕世聰明的頭腦，只能寫些陳芝麻爛穀子的東西了，好歹也要抓一個要點，寫一本書出來，將自己要立言的東西表達出來。

“夫聖人曰，君子隆師而親友”

“人言可畏，積毀銷骨”

“聖人之德，在於”

“荒州水經·補遺”

“小詩經新注”

呂楊神識發散開，便看到不少秀生已經開始書寫，寫的內容都還不錯，看來儒生們若沒有一些本事，也不敢參加書藝的比試。

有些秀生寫禮論，有些寫地理志，還有一些直接寫遊記，更多的則是註釋歷代宗師、聖人的經典。

註釋經典，也算是著書，不過能不能出新，那就難說了。大匡皇朝，九成九的讀書人著書，都是註釋前人的經典，或者是以前人經典為前提，闡發新論。畢竟能夠開闢先河、創立學說的還是少數人，其他人只能跟在這些大潮的屁股後面，撿撿拾拾，查遺補缺，或者闡發新論，如此而已。

也不能小看皇朝這些專門查遺補漏、闡發新論的讀書人，就是這些讀書人，往往將前人的東西發揚光大，不少大儒的著述，就是這麼被逐漸提升起來，慢慢擴大影響力的。

譬如說華夏時空裡，心學的發展，孟子講心，都是人皆有之的個體之心。如果心只是個體之心，陸九淵對心的概念進行了改造，把人皆有之的個體之心，發展為不隨時間和空間變化的“同心”。“心，只是一個心。某之心，吾友之心，上而千百載聖賢之心，下而千百載復有一聖賢，其心亦只如此。心之體甚大，若能盡我之心，便與天同。為學只是理會此”。

陸九淵並未把自己的學說稱之為心學。王陽明則明確地表明，“聖人之學，心學也”，把陸九淵之學作為心學的代表。孟子的心性之學對陸九淵思想的形成有重要影響。陸九淵自己說，他的學說是因讀孟子而得。他以繼任孟子之學而自居。他發揮了孟子“盡其心者，知其性；知其性者，則知天矣”的“盡心知性知天”的思路。

王陽明繼承了陸九淵的同心說，他也同樣強調心的普遍性。“理一而已矣，心一而已矣，故聖人無二教，而學者無二學。”

心學就這樣發展出來了。

再譬如說華夏文明源頭的周易，最初是伏羲所作，當時他作的僅僅只是八卦，後來殷商末年的時候，周文王姬昌做六十四卦，周公、孔子估計也為周易作繫辭等等，將周易發展起來，這才有了後世的易學大流行。

所以說，一種學說的興起，都是有一個發展過程的，千千萬萬的讀書人承前啟後，造就了很多的學術發展，在大匡皇朝，造就了不少大儒和宗師。

考評的儒師們早就將神識放開，一一觀察儒生們寫的東西，感覺這一屆的秀生潛質都還不錯，不由暗自點頭，十分欣慰。

呂楊原本想要寫三字經的，可是看到秀生們的水平，立刻棄了三字經，不寫三字經了，太淺了。

呂楊提筆蘸墨，在白紙上書寫另個篇文。

“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲，律呂調陽。雲騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡，劍曰巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海鹹河淡，鱗潛羽翔”

此千字文已經被呂楊改過，文中內容已經契合皇朝人的認知