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免乎有質。有質則有象可求，有位則有數可推”

道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中”

“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。視之不見名曰夷。

無水之地，金蓮遍湧；無樹擎天，金花墜落。

玄色清冷光輝遍佈虛空，道道紫氣縱橫，九九八十一道紫氣結成陣勢，演化一元、兩儀、三才、四相、五行、六合、七星、八卦、九宮，週而復始，永不停息，而給人的感覺卻次次不同，當真是大道唯簡，直指核心。

眾生皆沉迷於逍遙所講的大道之中，久久不能自拔。

同時眾修士自身道行亦是層層遞進，天仙境界者順利到達金仙，金仙境界者順利達到玄仙，玄仙境界者順利到達羅天上仙，羅天上仙境界者順利達到大羅金仙等境界。

總之此刻對於洪荒眾生來說，那是相當的爽啊，因為之前逍遙以說此次將要講道三千年，那麼就可以聞聽更多的大道至理了，所以都盡其所能的體悟理解逍遙所講之道···

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第二卷　天地洪荒　第十四章　講道？影響？

大道本無體，寓於氣也，其大無外，無物可容。大道本無用，運於物也，其深莫測，無理可究。以體言道，道始有外內之辨。以用言道，道始有觀見之基。觀乎內而不觀乎外，外無不究而內得明矣。觀乎神而不觀乎形，形無不備而神得見矣”

道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中”

三千年就在逍遙講道，洪荒和蓬萊仙島眾修士聽道的過程之中飛逝而去。不管是洪荒大陸來的還是蓬萊仙島的，眾修士因為沉浸在大道意境當中，在道之天宇內神遊，無數大道感悟也從逍遙嘴唇之縫隙間吐出，然後被眾修士吸收消化，在逍遙講道的這三千年的時間裡，無數未化形或者是化形不夠完全的生靈因悟出了逍遙所說的先天道體之說，所以紛紛在化形的時候便按逍遙所說的所謂的人形形狀來化。

為何逍遙要暗示一眾聽道的修士讓眾修士按照自己所說的樣子化形呢？其實這既有逍遙的想法又有道的含義。原來逍遙在講道之時突然想到了前世發明專利一說。這專利一說可是讓人記住流傳百世的絕佳方法，既讓後人記住這是某某人發明創造的，又可以間接形成一個以自己所說的修煉化形塑體之系統修煉方法，讓以後修道之生靈都潛意識的按照這種方法來塑體，想想就很興奮（就好像後世某國一樣，世界上各國都必須以這個國家所創出的各種規則來做事，舉個簡單例子，例如：今天我規定以後再有人吃蘋果時必須吃一半扔一半，要不然我就滅了你，試想肯定一開始會有很多人不適應進行反駁反抗，但是經過我把反駁反抗的人全都統統滅掉之後，就沒有人在幹提出異議了，久而久之，當人們都已經適應把蘋果吃一半人一半的時候，在有人提出這樣是不對的，除非有人能像我一樣進行強權推行，否則，是不會有人理這個提出反對意見的人的。）。而逍遙就是這樣想的，當一個人熟悉習慣的時候，就會下意識的認為自己一貫所做的方法是對的後世一定會有自己的名字所流傳於世的，人活得時間長久了，經過時間的洗刷之後，已經沒什麼東西可以打動向逍遙這樣的大能之士了，而為有名聲這一東西，不管你是人還是神都是十分在意的（如果你活的時間很長了，什麼長命百歲都已經不稀罕了，你想一想什麼東西能夠把你已經堅硬化的心緒動搖——名聲，只有這一‘名聲’才可以）。逍遙就是在推行自己的修煉體系，當然也不算是逍遙的，因為這先天道體本就是與天地大道最為契合一種形體。

而眾修士卻也是聽的疑問連連，索性逍遙知道眾修士定會有此