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，大乘者，視佛祖為聖，持菩薩行，普度眾生，眾生皆可成佛”

雖然孔雀王力求簡單明白，一席話仍然說了半個時辰，這半個時辰之中莫問洠в脅遄歟�鼪＇有打斷孔雀王的講述，而是靜心比對大乘教法與小乘教法，不可否認，大乘教法修改了諸多小乘教法的弊端，最為明顯的就是前者普度眾生，後者只管自己，不可否認大乘教法確實比小乘教法高明，但他們滋生的環境都是一樣的，都建立在佛家四大皆空的基礎上，對今生並不看重，一心只求來世，這一點與道家的肉身證道是完全悖離的。

“大師，恕貧道直言，佛教起源於西域，西域遠不如中土開化，百姓生活異常艱苦，由於文風不盛，令得教化不足，導致多有子承父妻等逾越倫理之事發生，佛教的教義是在西域特有的環境下推研而出的，為的是令生活貧苦的百姓忍辱負重，此等自我麻痺的教義，怕是不得適用於華夏中土。”莫問沉聲說道，任何一種理論學說的出現都會受到當時環境的影響，只有迎合了當時的環境，才有可能被百姓接受。

“真人，是否適用並不取決於你我。”孔雀王微笑搖頭。

“自己需要的，正確的，百姓永遠會選前者。”莫問聞言亦是一笑，孔雀王的言下之意是已經有很多百姓選擇了佛教，這些人的選擇表明了佛教存在的必要。

“真人，世間有對錯嗎。”孔雀王笑問。

“過江之鯽千千萬，不如龍蛇一兩條。”莫問笑道，孔雀王認為接受雙方教義的人數可以體現優劣，但他認為決定勝敗優劣的不是人數的多少，而是認可教義的是什麼人，孔雀王的看法建立在眾生平等的基礎上，而他的看法則建立在人分貴賤的基礎上，這是兩條永遠難以交匯的江河，亦是一個不可開解的死結。

“真人，佛道之爭不始於你我，亦不會終於你我。”孔雀王搖頭說道。

莫問聞言點頭表示贊同，漢人有文無第一，武無第二之說，說的是嘴上的爭論永遠分不出高下。

“真人，貴教有隨緣一說，亦有大道無為