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了一個活，六十幾頁紙的中譯英，禮拜三就要交貨，做得我是昏天暗地，終於完成了，第一時間趕來寫文。因為實在覺得對不住大家啊鞠躬！

另外，太后的盒飯在後面一兩章，某溪正在精心搭配菜色中。。。

第一百二十三章

按照歷史上；順治時期是冊封了達/賴喇/嘛的，可現在的福臨並沒有這麼做：一方面，他不信教；另一方面，他認為神權已經夠大的了；若是皇權再加以承認，那就代表了他們可以正大光明的擁有至高無上的權力；若是出個有異心的造造反；他都沒處哭去。

他也不是沒有考慮到民族和睦相處這一點，不過；西藏這一塊一直不太平，蒙古也一樣，這種不太平反而有利於他的治理。而且；他的民族融合主要方針並不是在思維的方面，而是在經濟方面。福臨堅信經濟基礎決定上層建築，大力發展經濟是他當政之後的主要目標，因此，蒙古和西藏都跟著受益，直接表現在牧民的羊毛氈子都能出口了。

福臨不知道的是，他這麼做歪打正著的緩和了民族問題。牧民們多了一條生財之道，生活安穩了，家裡的東西相應的也越置辦越多，生活水平高了，他們也越發的追求安穩的日子。傳統的遊牧已經不能滿足他們的需求，他們想著的是和中原的百姓一樣，住在青磚大瓦房裡，守著房前屋後的地，不用到處奔波。

人的*是隨著生活的變化而改變的。如果一個人孤家寡人，窮得連飯都吃不上，你對他說造反吧，他說不定袖子一挽就跟著你走；如果一個人小有家財，有父母妻兒，你對他說造反吧，他多半會覺得你神經病。現在的蒙古就是這樣。科爾沁是太后以及皇后的孃家，雅圖長公主也嫁了過去，自然是致富帶頭人，朝廷的採購凡是要從蒙古買東西，第一選擇就是科爾沁。因此，科爾沁的人一向是一顆紅心向朝廷。至於其他部落，看著科爾沁發財眼紅不已，也開始慢慢的向朝廷靠攏。

在這種情況下，宗教的力量就顯得沒有這麼大了。宗教最為虔誠的信徒無非是兩種：一種是很窮的，全心依靠著神佛去幫助自己擺脫如今的窘境；一種是很富的，希望神佛能夠幫助自己保持著現有的財富，當然，能更富最好。以前的蒙古和西/藏，兩種人都有，最多的卻是第一種。西、藏還是農奴制度，奴隸主肯定要愚化奴隸們的思想，情願出大筆大筆的錢去討好活/佛。而一些自由身的牧民，由於落後的生產力大家都是靠天吃飯，喇/嘛們又說自己會降雨降雪的，加上他們還是比較熟悉天氣變化的，有時候會弄出點神蹟出來，讓牧民們幾乎要頂禮膜拜。

所以，朝廷的掙錢方針讓百姓們生活富裕了，對宗教的依賴無意識的減輕，直接後果，便是讓喇嘛們發現自己地位的下降。

此次太后生病，是一個很好的機會。此時在漠北最為有勢力的是達/賴，他已經是二代了，之前的達/賴喇嘛曾經帶著三千弟子入京，想收皇帝做弟子來著，結果被皇帝無情的拒絕了。於是，他也繼承了上代的期望，一直夢想著將勢力佈滿天下，第一步就是要浸入相對富饒的漠西蒙古。於是，他便派了許多弟子前去宣揚自己的法力，並聲稱他可以治百病，希望能夠將此話傳到雅圖長公主的耳朵裡，讓長公主帶自己去京城為太后治病。

他沒有料到的是，雅圖不信教。古代的女人都是一樣的，將男人當作自己的依靠，雅圖在孃家的依靠自然是她的弟弟，更何況，她家弟弟從小還天資聰穎，布木布泰的幾個孩子一直都相處融洽，感情很深。雅圖和福臨在一起混久了，也被弟弟帶得不那麼信教起來。到福臨親政後，對宗教互相搶地盤的事情視而不見，雅圖才真正明白，原來皇帝弟弟不信教，那自己也沒有必要信。達/賴的弟子們在科爾沁的一系列動作，把她給弄煩了。她是長公主，是科爾沁地位最高的女人，想幹嘛就幹嘛，於是她就把其中一個蹦達的最兇的割了舌頭。

這下糟糕了，她徹底得罪了達/賴一派，以及漠北蒙古，就連她的額駙都不滿了，嘴上不說什麼，等雅圖一踏上進京的路便買了兩個年輕漂亮的女奴進來。雅圖身上到底流著愛新覺羅家的血，華麗麗的遷怒了。

都是這個死喇/嘛不好！雅圖對達/賴恨之入骨，反正本公主要進京，找皇帝弟弟告狀去！

阿圖是和姐姐一條心，再加上福臨絕對是偏心的，姐姐們一吹風，當弟弟的就決定要給姐姐出氣。達/賴在草原上沒有等到皇帝的宣召，反而看到了一堆堆有官兵護著的和尚道士，甚至還有洋人的傳教士，整顆心都涼了。

從此後，蒙古草原成為了各大宗教鬥爭的地盤