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怎麼知道《尚書》中那麼多文章是假的。

石堅見在大學，這所大學從修好他還沒有來過，也沒有辦法來，那時還在江南。現在一路走去，假山溪水，小橋樓閣。在江南透過報紙都將這所大學吹得前所未有的美輪美奐。其實現在還不能說美麗，要過兩年，所有遷移的植被成活，並且長得茂盛起來，這才是一所真正的園林式大學。

然後石堅叫所有學生集合。其實這所大學現在於其說美麗，還不如說是奢侈，整所大學佔地好幾百畝田，外加一個山丘，就住著這一千來人，都有些空蕩蕩的。甚至石堅昨晚還在檔案裡看到一些鬼的傳說。讓學校的老師發現後，用了子不語亂力鬼神狠狠地斥責一頓。

其實這句話是錯誤的解釋，歷來將其拆成子不語怪、力、亂、神，意思就變成了，孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神。其實前後是葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也。發憤忘食。樂以忘憂，不知老之將至云爾。”子曰：“我非生而知之者，好古。敏以求之者也。”子不語，怪力亂神。子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。那麼正確的拆法就是子不語。怪力亂神。也就是夫子停止不說了，好像是生怕分心用力影響了凝神思考。所以古文中沒有標點符號害死人。

孔夫子不信鬼神？呵呵。不說了。

石堅沒有問他們到底是格物學重要，還是經義重要。而是問了一個問題：“對於一個人來說，是眼睛重要，還是雙手重要？”

於是有的說眼睛重要，沒有眼睛看不到東西，可麻煩了。但有人說雙手重要，沒有雙手，什麼事情就看到做不到，怎麼辦？還有的說兩者都重要。

聽到這裡，石堅說道：“不錯，兩者都很重要。缺少了一個，這個人身體就會殘廢，生活就很困難。”

說到這裡，有幾個傷殘的將領。來做老師的，眼睛出現了黯淡。

石堅一指他們，說道：“在我沒有進入正題之前，首先向為了我們大宋人民幸福生活奮戰的犧牲的將士敬禮，向為了我們大宋百姓安居樂樂業傷殘的將士敬禮。”

嘩啦啦，一起敬禮，雖然自己不願意進入武將的行列，可對他們還是很尊重的。

石堅才進入正題，說道：“其實無論是格物學，還是經義，或者是軍事，或者是農學，都很重要。它們是構成我們大宋所有必不可少的肢體，就象眼聳、手足，或者內臟。缺少一樣，都不會健康。沒有了強大的軍事保障，我們大宋的江山就會被外族人侵略，內部賊子謀逆。

沒有格物學，我們大宋就缺少了明白事情變化至理的機會，也不會出現各種新式有效的器具，新式武器。還有用更高的效率去開礦，社會就不會飛躍地發展進步。但沒有經義與聖人的指導。我們就缺少制度來約束人們的行為，缺少道德來規範人們的良心，這個社會就會變得冷漠無情，然後這個社會就會紛爭迭起。最後無論多強大多富裕，也會混亂。”

說到這裡，他大聲說道：“因此不要看不起對方，要學會包容，這才是一個大國的氣範，這樣你本人的前程也會變得遠大。不但。而且各行各業，當然除了謀反的逆賊，盜竊地痞等違法分子外，其餘的無論工人、農民、商人、仕人。只要他們有一顆善良的心，也都值的我們的尊重。”

那意思你們也別爭了，都一樣重要。雖然幾個老儒不服，可石堅說得也不是沒有道理。再要石堅將《李斯諫逐客書》背出來，他們就顯的愚蠢了。這個問題一千多年前。人家就討論過，只不過石堅將人才換成了學問來比喻。

這件事總算安定下來，蔡齊還在發傻，這麼快就搞掂了？不這麼快還需要多長時間？不過這也是因為石堅兼兩家之長，而且巨大的聲名在這裡。所以說出的話讓人信服。換作第二人來解釋，也未必有這效果。

石堅就要告辭。可學生們不樂意了，許多問題要問，有些問題連教師也未必解釋清楚。其中問得最多的還是格物。與數學。格物這玩意兒在中國還是大姑娘做花轎頭一回。想弄透徹一點，還必須得找石堅。數學，中國出現歷史較早。可與石堅的數學相比，太落後，不問不行。還有軍事，有些聰明的學生討論戰例，這些將領口才笨，也解釋得不夠。還有經義，同樣有人質疑的也在問石堅。還好。石堅一直沒有放下，否則就要出醜。

特別是那個邢流鳳小姐，一問就沒有完。

石堅手忙腳亂，一個個地回答。

這些學生，無論是烈士之後，還是良商子女，或是各地家庭貧困可勤奮好學的