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正文　第六百七十九章　聖人

更新時間：2010…7…28　14：02：20　本章字數：378

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正文　第六百八十章　聖人（續）

更新時間：2010…7…28　14：02：23　本章字數：6956

發堅繼續說道！“古時人心智未開川但不代表所有人都氣岫嚇矛知。總有一些大智慧的人。如伏羲起火，神農種植、嘗藥、倉領造字。然後有大智慧之人，對社會發自思考。如釋迦牟尼生於印度戰亂年代，諸小、國同樣戰爭不休，因此他的教義是希望人們從善棄惡。而孔子與老子同樣生於春秋戰國。只是老子希望百姓無為無爭，內心平和，戰爭自然減少。而孔子則是希望百姓生活在一種有秩序的狀態下。因為《金網經》開篇就說吃飯。沒有飯吃，連性命都未必保住，何來探詢真義？即使有大道存在。在沒有領悟之前，都到了地府了，何來大道可尋？”

“所以管仲也說人無衣食之愁。方知廉恥。至於齊家立國也非是錯誤。

聽到這裡，大家哭笑不得，你說的孔夫子這句話說錯了。人無完人，不可能每一個方面前是精通的，有的善於吏幹，但未必善於治家，而且用了著名宰相房玄齡為例。讓大家無法可群。現在又翻過來說

。

但這時候，就是與石堅爭辨。石堅也不會理睬，現在石堅的狀態，幾乎是一種自我深度催眠狀態。根本就不知道旁人的存在。這種情況，就象阿基米德一樣。

“孔子這裡不是指的一般大臣啊。就是房玄齡也非是完人。治國時多有錯漏，太子不賢，大臣時有叛亂。不立家怎立國，至少作為宰相，還多有不稱職的地方。只是後世賢相很少，諸葛亮偏於一隅，惜乎。王猛幫之於番秋，不佔大義。惜乎。要麼就是主君強勢，輝映大臣無能。孔夫子這裡指的是很賢的臣子，故名大學。所以格物後知。正心修身，齊家立國。這是一種烏托邦的想法罷了。但也不能說不

。

眾人聽了更是汗滴。連房玄齡都不是賢相了，那麼有幾人稱為賢

？

“因此，這都是這些智人的一種理想。不能因為自己能力做不到，就對其否決啊。那麼天地會不會知道這些事呢？不會知道，人類的生死，與豬狗的生死有什麼區別呢？只是天地視萬物為芻狗，祭品輕了同樣會忽視，祭品重了同樣會有回報，祭品惡了同樣會有報復。”

更加莫明其妙，不是不信神嗎？怎麼有回報報復這樣的詞語出現？

“因為人類是萬物之靈。破壞性很大。如果人類一味地開發，不顧天地的平衡，天地就會有無窮的災難，地震、海嘯、沙漠、火山暴發、酷熱寒冷，將人類毀滅。但如果人類善待，同樣回報是鳥語花香，一個極樂世界。”

“因此，天地若有心，這顆心就是平衡。故老子說，天地本來渾沌，後生陰陽。陰陽相交，後生萬物。平衡而！”

隨著這一聲落下，外面下起了滂沱大雨。

平衡而？

難道就是他的教義？

但眾人都不敢駁，今天這種異象太駭人聽聞工

“天地生於渾沌，無善無惡。人類的生滅與天地無干。就是地球與火星一樣，成為不適合人類居住的星球，天還是天，地還是地。只是人類滅亡罷了。但對於人類自己。就必須要掌握平衡，也就是度。開發低了，人類自己生活不舒適，開發過了，毀滅就會即將來臨口就象君臣之道，以一人治群臣，以群臣治國事。如果以一人治臣治民治事，縱然孔夫子在世，孟子復生，也沒有這個能力。”

這一句回到治國上，所有人沉思。這不是沒有道理。劉邦用張韓蕭三人得天下，李世民同樣房玄齡、杜如晦、李靖、李績、魏徵等大臣，方可造就貞觀盛世。劉德遇諸葛亮如魚得水，苻堅用王猛稱霸北方。都是用了一大批賢臣，才成就文治武功的。

“但如果一味地放權給臣子，就是皇袍加身之事發生。這算是好的，太祖是一代人傑，這