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高的敬禮，只有天主才配得崇拜。但這種敬禮行為可啟用旅途中天主子民的信德，感謝主的救贖恩典，並充滿得救的希望。”

“那麼什麼叫在十字架上犧牲？”顯然趙禎被吸引住了。

石堅又答道：“在很久以前，有一個猶太人民族在耶路撒冷建立了統一王國。但這王國只經歷了短暫的輝煌後，很快就分裂和沒落。以後這個民族歷經長時期的帝國的殖民生活，日日夜夜地期待天主向他們所許諾的拯救者“默西亞”來救他們脫離壓迫者的手。大約在一千多年前，有一個猶太少女瑪利亞，誕生了耶穌。在他十二歲的時候，曾在耶路撒冷聖殿聆聽經師講經。他在加里肋亞省的納匝肋小鎮中隱居長大，直到三十歲離開此地來到約旦河，公開宣講一種新的教義，眾多人開始接受他的宣講，並跟隨他。度福音生活。他從中揀選了十二人作宗徒。但他被其中一個宗徒猶大出賣，被當政者釘死在木頭做的十字架上。但他的教義被流傳開來，也就是現在他們信奉地天主教。”

那個紅衣主教聽到這裡。先是高興。然後開始著急，用不標準的漢語說道：“死打人，聖子是三天後復活的。”

“哦。”趙禎更感到興趣。

然而石堅卻感到憂慮。同樣他對宗教影響並沒有低估，於是立即解釋道：“其實這是一種宗教。它地教義除了三位一體說，還有天主創世說、原罪說民、贖罪說、天堂地獄說、忍耐順從說。因此在它地經義《聖經》開篇就講說聖父用七天創造世界的故事。按照它的說法，就連皇帝和太后也有罪，也要為自己所做地贖罪。”

聽到石堅這樣說，那個主教還不住地點頭，說：“死打人。說得號。”

他不知道此時中國皇帝的地位，更沒有聽到劉娥在簾後已經悶哼了一聲。

石堅又說道：“其實這種宗教還分為東正教和天主教等干支。”

至於後來出現的新教石堅沒敢說。

趙禎一點頭，說道：“就好象佛教也有禪教和闡教之分一樣。”

石堅點點頭，說：“對。微臣曾和聖上說過，天路遙遠。世界各地有許多鬼神之說。在佛道中是佛祖化世界的，在中國是盤古開天闢地，女禍造人的。不過還請聖上記住凡是幫助聖上治理天下的，能讓百姓順從聖上的就是好宗教，否則就是壞宗教。”

然後他又補充了一句說道：“雖然前些天有一些道士圖謀不詭，可微臣總還是希望我們大宋信仰我們祖宗地神。”

劉娥聽到此處，也明白石堅的用意，她在簾後說了聲：“石侍郎說得好。”

那個傳教士聽到此處，終於明白這個身受這個大國上下喜歡的少年官員不是信仰天主教的教徒，雖然他對天主教義十分熟悉。不過失望歸失望。不過總比早期歐洲國家對待教徒態度好多了。況且這次他帶著幾十人來傳教也沒有打算這麼順利的。甚至都準備了遭受犧牲地打算。這種結果比他所想的還要好得多。

終於宴會結束了。要不是現在朝中情形詭異，今天又給了這些官員增加了無數的話題。他們不但聽到過許多稀里古怪的事，也看到了許多稀奇古怪的人，同時再一次見識了石堅的才華。另外還有一點叫他們納悶的，這樣一個有本事的海客，為什麼和石堅父親交談過一次，就從此不見了？

石堅也回到了家中，卻看到一個人在等他。正是那個上次交給他針筒的刺客。這個針筒還等於救了他一次，否則當時還真說不定讓沙戒將自己制住。所以護衛都知道這個人沒有惡意，讓他進了石府。

看到了他，石堅十分高興，他倒不是念著這個人給他針筒，而是想到既然他能造出這個針筒，對機關設計肯定有一套，這可是一個人才，以後會有大用。

石堅連忙吩咐紅鳶給他倒茶。然後很有禮貌似地問道：“請問壯士尊姓大名。”

那個刺客雖然是一副酷酷的模樣，也被石堅這樣客氣地語氣弄得受寵若驚，欠身道：“不敢當。在下叫王朝。”

王朝？石堅差一點冒汗，他小心地問：“那麼你有沒有一個兄弟叫馬漢地？”

王朝撓撓頭，不知道石堅問話的用意，說道：“沒有啊，即使在下有兄弟，也姓王，不會姓馬啊？”

石堅一拍腦袋，心想天下同名同姓地人多著了，自己怎能將小說中的人物帶入現實中來。

他又問道：“那麼王兄前來有何貴幹？”

石堅很喜歡和普通老百姓稱兄道弟，這讓許多禮儀官多次進諫，但石堅就是不改，不過老百姓卻十分喜歡。那個王朝更是讓這聲王兄喊得骨頭