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雖然石堅這種做法，已經很違背儒家傳統，可不能不說，也是對付這些商人的最佳手段，他們不是要利嗎？我就給你們利會奪你們利，誘惑或者逼迫你們將交子重新抬上去。

但石堅寫到這裡對那個公公說道：“你對皇上與太后說，這回切不可再印刷交子了。”

如果他們再昏頭，看到交子行情上漲，再來個十億貫，石堅乾脆一拍手，帶著幾個美嬌妻們海外那個島嶼上隱居算了。沒有辦法再幹下去！

那個公公點頭，尖著嗓子說道：“石大人這主意好啊。放心回朝廷就是交子與銅錢換成二成的價格，也不敢印刷了。”

石堅轉過頭問拯四人：“你們是不是覺我過於逐利而行？”

包拯想了一會兒答道：“石人雖然在逐利而行可時局困難，不得不為之。”

石堅正色說：“錯。聖人教導我們禮儀可也並沒有讓我們不去努力更好的生活。因此我們讀聖人書時，要學其仁禮智信，但也不能把我們變成了一個窮酸。固然相互兼愛是對的，可你們想一想，如果一個老百姓連明天的飯都沒有下落，你如何叫他去救濟其他人。因此子云，君子愛財取之有道&amp；gt；視之有度用之有節。請注意了，其中有一個度和節二字，他讓我們不能讓金錢迷失了本心，但他也沒有反對我們去爭取。因此，為官者必須要想辦法使百姓過上富裕的生活，但也不能一味地讓他們逐利而行，最後不顧廉恥道德。所以還要用聖人言行教化他們，讓他們去惡向善，遵紀守法，尊老愛幼。二者結合，相輔相承，這才是真正的大道。”

其實孔夫子的有許多說得很有唯物主義辨論觀，就象這一句，不愛錢是假的，可他老人家說得卻很對，愛錢沒有事，但要來之正道，不要太過份地看重它，也不要過份浪費使用它，但後來經過南宋朱熹的七忽悠八忽悠，最後完全改變了它的本義。

石堅句，使幾個人陷入了沉思。石堅教導他們的用意，就是因為怕他們剛正有餘，變通不足，而大洋島恰正是要學會變通，才能將各種事務處理好。

石堅才開繼續往下寫道，他直接說到，現在因為路途遙遠，還不能知道最新的中原發生的事情，但可以肯定邪教鼓動了無知的百姓參加了叛但不要因為這個，而失去了分寸，首先要保護好京城的安危，特別是那個小候爺的動向。京城更不能分去太多兵力。只要京城不失，交子事情平穩，叛黨們也不會掀起風浪。但主要還是契丹，特別是女真人。因此他再次說可以在西北急調一些將士回來，特別是要將折惟忠調回來。這樣的用意是折惟忠用兵多年，而且行事穩重。而對強大的敵人，只有守而不能攻。並且無論河北路還是河東路，士兵驍勇，可還是缺少會領兵打仗的將軍。但也不能將西北的將軍全部調回來，不要到時候河東路河北路守住了，而西北整個丟失。

同時楊文廣領導西北大軍，而且石堅分析很有可能，如果契丹分兵西北，也只是騷擾為主。可以詔書楊文廣可以見機行事，如果敵人勢大，以守為主，如果勢小，就可以尋找戰機，將他們全部殲滅！打出西北戰士的風采來。

實際這兩個人這樣的安排，就篤定了這種策略，折惟忠上了年齡，會用智謀，因此主守最佳不過。楊文廣年輕，恰是有衝勁的時候，正好主攻。

寫到這裡，他一聲嘆息，雖然這是最穩妥的安排，可這也是丟車保帥之舉，讓天理教叛亂髮展，還不知將有多少無辜的百姓和忠誠的官員戰死或者害死。當然戰死的也只有那些好官，至於那些貪官汙吏，早就棄城逃跑了。反正宋朝也不議文官之死罪，只要你不造反就行。

他最後說道，可以請朝廷下旨，讓吐蕃派出士兵，協助朝廷繳滅叛軍。這也是沒有辦法，雖然有可能造成唐朝時，請回鶻人幫助平滅安史之亂帶來的禍害。不過石堅相信廝羅見識了他消滅了元昊之後，也不敢有所過份的表現。而且一個安定的宋朝也給吐蕃帶來巨大的好處。最主要現在連石堅自己都不知道，軍方中有沒有天理教的人，他不好用人，只有出此下策。

當然，等到廝羅的軍隊進入了宋朝，他也早到宋朝了。

寫完後，石堅立即叫那個太監離開大洋島，連晚飯也沒有留他吃。現在早一天到達宋朝，就能早一點將宋朝的危機減輕。

只是蕭小一對石堅這個舉動很不贊成。在他看來，最後還要拖上一段時間，將那個老太后，在宮裡逼得要上吊，這樣石堅回到國內後，才讓她知道現在宋朝根本就沒有辦法離開石堅。那麼石堅地位才會變得穩固，而不象以前那樣，象一個掃帚，想用的時候就拿來