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頓時就撲面而來。

當然，如果說白晃在看到了線條時，只是震撼的話

那麼當他後退，將面前的壁畫盡收眼底的那一刻，就徹底驚的呆住了。

如果非要選個成語來形容，那麼白晃此時就是呆若木jī。

因為這些壁畫，顯然是在描述著一次完整的祭祀過程——壁畫上那些**上身，揹著獵*弓的人們，顯然是本地獵戶，而他們在對著一棵大樹下的高大人像拜祭後，就開始彎弓搭箭，對著小鹿般的生物開弓shè殺，又或是攀爬到巖壁上，採摘一些植物

再後面的壁畫，因為角度和光線問題，白晃就看不清楚了，但按照那些模糊的畫面推測，好像是再一次回到了人像前，又開始了拜祭。

這情形，在餘老大家裡的時候，他就聽前者講起過，說是本地的風俗——不管進山打獵還是採yào，都必須先給山神燒香。要是有了收穫，回來還要謝禮。

而宋硯亭是學識豐富的教授，雖然歷史不是他的專業，但多多少少也有些涉獵，尤其是一些關於山區的歷史傳說。

按照老教授的說法，這是神農架傳承了幾千年的楚巫文化，還說有一部漢民族的史詩，叫什麼什麼對了，叫《黑暗傳》來著。這個楚地的民謠唱本雖然聲名不顯，就連寫手也不愛引用，但在學術界，卻是大大有名的存在。它的發現，被稱為是歷史的一個節點，結束了漢族沒有自己民族史詩的日子。

但這畫面上

白晃雖然知道，自己可能發現了一個震驚全國，甚至是全世界的考古地，但崖壁上的畫面，還是讓他陷入了mí茫。

哪一個高大樹木下的人像，在另一幅畫面上，同時變為了巨獸、山jīng、騎著山豹的nvxìng形象、以及一個胖乎乎的娃娃，顯然是變化無常的樣子。而所有這些形象身邊，要麼跟著巨大的蛟龍或者三頭鳥，要麼所到之處萬獸俯首。

白晃怎麼看，都有一種大德魯伊巡視山林的即視感。

他又想起了第一次回家，自己在老槐樹下的那些奇思怪想

不會吧，難道說德魯伊這個職業，還真是從從中國流傳出去的？

144。來歷放一邊，看看收穫先

來歷放一邊，看看收穫先

努力平復了一下心情，白晃藉著微弱的熒光，顛顛兒地沿著斷裂崖壁mō索，沒漏過一副壁畫。

而他越是仔細檢視，就越是驚訝加懷疑，驚訝這些壁畫的恢弘，懷疑所謂德魯伊的真正來歷。

“法克，腦漿子都要攪稀糊了！”白晃搖搖頭，站在一幅眾人祭祀的壁畫下面痴痴看著。如果就單純從嚴肅的歷史角度來看，這裡應該是楚巫的上古祭壇，一個巨大的地宮祭壇。而周圍壁畫上的內容，也和遠古楚人“信鬼而好祀”的記載相wěn合。

但白晃不是一個歷史系科班生，他是一個身具異能的德魯伊。

以一個德魯伊的視角來看，那個“乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗”的山鬼，顯然就是自己的同行。

還有“靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚”的河伯，也是滿滿的南方大德魯伊“無盡之洋”即視感。

至於什麼山魈，旱魃，人參娃娃，幾乎就是德魯伊變身系技能的概括嘛。

而且以上所有的鬼神準確來說是jīng怪，它們出現地點，都離不開森林，簡直就是“德魯伊中國說”的最強有力證據。

這麼一想，白晃越來越覺得有道理，不管其他人信不信，他自己倒是信了個九成九。

但現在明顯不是搞科研的時候，在最邊緣也是最頂層的斷裂層，仔細搜尋了一段路後，白晃看著腳下廣闊而曠然的地宮，忍不住一陣陣的心猿意馬。

地下溶dòng中出現上古遺址，這一點兒都不奇怪，雖然從絕對數量上看並不多見，但類似的情況從南到北都有，白晃無意中發現的這個，可不是獨一份。

但在這個宏偉的地下遺址當中，還有數量如此巨大的壁畫，毋庸置疑就是極為罕有的了。

但最關鍵也是最吸引白晃目光的，還是地宮正中央，那個類似祭壇的建築。

當然，從他這個距離上看，廣場中央的那個平臺，也可能地質運動後的結果，而並非什麼古代巫祀的祭壇。畢竟時間已經過去了千百年，誰也不能僅憑遠遠打量一眼，就肯定那是酬神祭祀時的場所。但白晃在看過去的第一時間，心臟就劇烈地跳動起來，總感覺有些神思不屬。

只是這幾十米的高度

要知道，下面