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說就把手中的《葵花寶典》遞了過去，笑道：“國師既然要看，小子還能不借不成？想看就拿去吧，看完了記得還我。”

小樣，看吧，看死你，等你當了太監的時候記得謝謝我，嘿嘿。

陳蕭心中暗笑，又道：“等你切了小丁丁，到時候以你的這一身內力，都不用多，光第一步將內力全逼進聽宮大穴，就非給你弄的走火入魔不可！”

他這邊心中如意算盤打的叮噹響，卻不想鳩摩智只看了第一頁，竟然便將這本《葵花寶典》又扔還給陳蕭，道：“原來是東方施主的《葵花寶典》，此物雖好，小僧卻不想修煉，這便還了給小施主吧。”

我靠！這是個什麼情況？

陳蕭接過葵花寶典，小心問道：“國師對這葵花寶典，莫非不動心？不想學？”

卻只見鳩摩智雙掌合十，滿臉微笑，緩緩道：“武功固然厲害，然則身體髮膚，受之父母，小僧可絕不敢輕易自損。”

其實他對《葵花寶典》也是相當好奇，不過略一翻看，便被第一頁的那句“yù練神功，必先自宮”給嚇了回去。雖然那活他一輩子也未必用的上，但是就那麼切了，也真是有點捨不得。而且這東西就算自己真練了，最多也就是變得跟東方不敗一樣——他先前只看的那幾眼，便已經敢肯定這《葵花寶典》的路子跟自己修煉的火焰刀屬性太過沖突。

想他鳩摩智一身功力何等高絕，要將全身內力逼入一個穴道之內，那非走火入魔不可。

想來想去，還是六脈神劍的無形劍氣更適合自己的這一身出神入化的內功，若是強搶《葵花寶典》，到時候引得這個陳蕭反抗，拿不到真本的《六脈神劍》，那就得不償失。

所以鳩摩智才二話不說便將《葵花寶典》給還了回去，目的不過就是為了討陳蕭的好感而已。

反正以自己的武功，等陳蕭寫出《六脈神劍》的劍譜，那時候這《葵花寶典》還不是手到擒來？

鳩摩智心中思緒電轉，陳蕭卻不清楚，被他一句話給說的瞠目結舌。

“難難道就因為這個？”

陳蕭好奇道：“那國師你為啥要剃頭？”

鳩摩智答道：“剃度是因為小僧一心向佛，與這自殘身體，非同一件事，不可相提並論。”

雖然這鳩摩智沒打算練葵花神功，不過至少他是開口了。

小樣，有這麼好的機會，不好好的調戲你一下，老子這口氣如何能出？陳蕭收起《葵花寶典》，笑著問道：“國師，小子有個關於佛法的事情一直沒能想通，還請國師教我。”

要是陳蕭說別的事情，鳩摩智可答可不答，可是有關佛法，這就不能迴避了，當即說道：“哦？想不到小施主居然有這等心地，有何問題，還請言說。小僧自是知無不言言無不盡。”

就知道他會這麼說。

這鳩摩智說白了，那就是純粹的偽君子一個，既想當強盜偏偏還要戴著一張君子的麵皮，那可真的是既要當婊*子還要立牌坊的典型。

陳蕭笑呵呵的先問道：“以國師之見，這佛，是什麼？”

這樣的問題如何能難倒鳩摩智，鳩摩智雙掌合十，穩穩說道：“佛，意為‘覺者’、‘知者’、‘覺’。覺有三義：自覺、使眾生覺悟、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺後二項，菩薩缺最後一項，只有佛才三項俱全。小乘講的‘佛’，一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。小僧回答的可否？”

行，這個當然行了，不過陳蕭既然要調戲他，自然不能只問這麼簡單的問題，笑著接問道：“那和尚為何要剃度啊？國師剛才也說了，身體髮膚，受之父母，對吧？”

鳩摩智答道：“佛者，心也，空性是也，本質本心是也，能覺一切之本體，萬物之源。沒有極性、沒有屬性、沒有色相、無生無滅的本質，故名為佛性，名為法身，名為真如，名為摩尼珠，名為如來藏，此佛身，非色身，非因緣身，非有漏之身。”

“【大佛頂首楞嚴經】所言：本如來藏妙真如性，妙明真心，本非因緣，亦非自然性，無生，故不滅，我非虛無，此心非得，無從得處，故然不失，是本然存在。有者當有，無者當無，初有終有，初無終無，無中生有，有滅成無，皆是戲論，是動靜法。”

他這答的倒是詳細，可是陳蕭在一旁聽的雲裡霧裡，不明所以，不過嘴上可不能這麼，還是再問一次：“和尚為何要剃度，國師可還沒說。”

鳩摩智耐心答道：“