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唐時期，中國的文化對倭夷影響極大，吳越地區的寬袖、疊襟式長衫成為倭夷上流社會正式的禮服和朝廷的正規制服。雖然在和服的發展史上，其式樣曾多次發生變化，但它的基本要素始終沒有脫離吳服的定式。

究竟倭夷人穿的木屐和山西的綿山有著什麼樣的歷史淵源，率領倭夷友好人士代表團訪華的池上正治先生更是懷著極大的興趣對這個問題進行了研究。第二次來到綿山，將自己所蒐集到的一些有關倭夷木屐的資料交給了中方，其中有幾張照片拍的是倭夷一家老字號的木屐作坊，作坊招牌上寫的字竟是“山西商店”，也許這不僅僅是一種巧合吧！

木鞋是荷蘭服飾中最著名的特點。木鞋的歷史可以追溯到800多年前，那時皮鞋是達官貴人獨享的奢侈品，而老百姓會在農閒的冬季製造經久耐用的木鞋。楊樹和柳樹的木材成為製造木鞋最好的原料，並且通常是人們在自己的村莊或地區進行相對封閉的木鞋製作。這樣經過幾個世紀的發展，木鞋在兼備了保暖、堅固、防潮防汗和舒適特性的同時，還顯示出不同的地區特色。

木鞋在荷蘭還是訂婚的信物。傳統的青年男女訂婚時，男方要把自己親手做的木鞋作為信物送給女方。幾乎每一位荷蘭男人一生中起碼要做一雙精美的木鞋送他的未婚妻。這種木鞋形狀細膩，圖案精美。常見的花紋是兩顆交錯在一起的心，象徵愛情，上面頰上土耳其紐扣，象徵永恆，合在一起寓意為被永恆環繞的愛情。如果男方送給女方的木鞋精美又很和腳，女方就認為男方能幹，心誠，愛她，將來的婚姻一定可靠、幸福。訂婚的當天，未來的新娘就可穿上木鞋以示婚約。有時結婚後，她還會繼續穿著這雙木鞋，但通常因為新娘木鞋太漂亮了，她們捨不得穿，往往會把木鞋掛在新房的牆上，象徵生活幸福、吉祥。

如今，荷蘭每年生產300萬雙木鞋。雖然其中的大部分作為紀念品帶出國界，但越來越多的人在實際生活中使用木鞋。據瞭解，100萬以上的荷蘭人經常穿用木鞋。這種返璞歸真的懷舊，當然是以木鞋本身的優點為基礎。所以，我們有理由相信木鞋的存在顯示著它的實用意義，並且在未來還會延續它的生機。

根據這些就可以說明一點，那就如同花黎說的那樣，如果雷天易帶著這些布鞋去倭國賣的話，很可能一雙都賣不出去。

因為一般情況下習慣了一種東西的人是很難改變習慣的。這就如同習慣用左手吃飯的人，如果要他用右手吃飯，一定不會習慣的。

倭夷也是這樣，一般的時候倭夷都穿木屐，就算面前放了一雙布鞋，那些倭夷也是不會穿的。這種生活的方式是不可能被輕易改變的。

所以說，在花黎和王開元看來，雷天易的這一次無疑是一個錯誤的選擇。

“花大哥，你說的很對。倭夷確實是都穿木屐的，這一點我也很清楚。謝謝你的提醒。”

不過在看到了花黎作為一個商船的船主，能夠提醒他減少不必要的損失，這一點雷天易還是很感激的。正常情況下花黎只要把雷天易他們送到倭國再接回來就算是完成任務了，至於雷天易的生意做得怎麼樣，萬泉河花黎他們沒有關係。

不過花黎透過剛才雷天易他們消滅海盜的那一幕，華麗知道對方也是非常愛國的人。因為如果想要淘寶的話，雷天易完全可以再油桶飄到中間的時候再引燃，這樣的話海上出現了大火，倭夷的海盜就會知難而退的。

但是雷天易他們卻是選擇了直接消滅海盜，這一點讓花黎十分的佩服。所以說在這個時候，花黎還是選擇提醒雷天易他們，免得要他們受到不必要的損失。

“哦？既然雷公子知道這件事就好。”

在聽到了雷天易已經知道倭夷都是穿木屐之後，花黎也就不再說什麼了。雖然說他也很是疑惑，為什麼雷天易會明知道倭夷穿木屐還要帶著布鞋到那邊去賣，但是這個就不是他關心的問題了。

“雷大哥，既然倭夷都穿木屐，還怎麼會買我們的布鞋呢？”

王開元可是和花黎不一樣，花黎只不過是一個船主，但是王開元卻是雷天易的夥伴。所以在雷天易說了他早已經知道這個事情之後，王開元很是疑惑，不知道雷大哥為什麼明知道會虧錢還會選擇買布鞋去倭國那邊。

“到了倭國那邊我就告訴你們，好了，加快一點速度吧。我看已經快要到了。”

雷天易沒有解釋，而是朝著王開元他們笑了笑。之後便轉身回到了船艙裡面自己的房間。

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