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易的這種做法所疑惑，所以在幾人剛坐下的時候，王開元就朝著雷天易問道。

如果按照城裡來說，假如這些布鞋在倭國這邊能賣掉的話，當然是假如倭夷都不穿木屐的話，這些布鞋的利潤還是可以的。

因為這種布鞋是京城布鞋，所一說無論是從央視上來看，還是耐久度，都要比別的地方號上一些。所以說，這些五錢銀子一雙的布鞋沒準就可以賣到一兩五錢銀子一雙。如果這樣的話，每一雙寫就可以得到一兩銀子的利潤，總共一萬雙布鞋沒準就能賺一萬兩銀子。

如果再加上麻衣能夠賺的幾千兩銀子，再去掉運費和關稅的話，也就能夠賺到一萬兩銀子。

如果是平時的話，這樣的利潤還算是不錯的了，但是雷天易花了這麼多心思，最後轉到這點錢的話，可是就很不划算了。

現在天逸樓的生意還算是不錯，如果放著這麼大好的時間不做生意，跑到這麼原來做生意，最後只是賺到了一萬多兩銀子的話，那是誰都不願意看到的。

不過此時的所有人都在看著眼前的雷天易，雖然說王開元有些疑惑雷大哥為什麼會選擇買這些布鞋和麻衣來賣，但是既然是雷天易決定的事情，王開元也不會去做評論，不過即便如此，王開元還是準備聽一下雷天易的意思之後再發表意見。

“在你恩看來，是不是想趁著這次倭國的科舉，如果拿一些宣紙和毛筆這些考試的東西來賣，會比較賺錢呢？”

聽到了王開元的話，雷天易笑著對屋子裡面的眾人說道。

“是啊雷大哥，如果在這個時候拿宣紙這些東西來賣的話，一定會賺錢的。”

王開元聽到雷天易的話之後，點頭稱是，畢竟在他的想法裡面就是拿宣紙比其他的東西賺錢，所以說現在的王開元依舊認為帶著宣紙和毛筆是最好的選擇。

宣紙最早是中國發明的，這一點不容置疑，

對宣紙的記載最早見於《歷代名畫記》、《新唐書》等。起於唐代，歷代相沿。宣紙的原產地是安徽省的涇縣。此外，涇縣附近的宣城、太平等地也生產這種紙。到宋代時期，徽州、池州、宣州等地的造紙業逐漸轉移集中於涇縣。當時這些地區均屬宣州府管轄，所以這裡生產的紙被稱為“宣紙”，也有人稱涇縣紙。由於宣紙有易於儲存，經久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽。

宣紙民間傳說，東漢安帝建光元年蔡倫死後，弟子孔丹在皖南造紙，很想造出一種潔白的紙，好為老師畫像，以表緬懷之情。後在一峽谷溪邊，偶見一棵古老的青檀樹，橫臥溪上，由於經流水終年沖洗，樹皮腐爛變白，露出縷縷長而潔白的纖維，孔丹欣喜若狂，取以造紙，經反覆試驗，終於成功，這就是後來的宣紙。

據清乾隆年間重修《小嶺曹氏族譜》序言云：“宋末爭攘之際，烽燧四起，避亂忙忙。曹氏鍾公八世孫曹大三，由虯川遷涇，來到小嶺，分從十三宅，此係山陬，田地稀少，無法耕種，因貽蔡倫術為業，以維生計”。曹大三繼承了前人的造紙技術，經過實踐，遂步提高，終於造出了潔白純淨的好紙，因紙的集散地多在州治宣城，故名宣紙。

宣紙的聞名始於唐代，唐書畫評論家張彥遠所著之《歷代名畫記》雲：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。”這說明唐代已把宣紙用於書畫了。另據《舊唐書》記載，天寶二年江西、四川、皖南、浙東都產紙進貢，而宣城郡紙尤為精美。可見宣紙在當時已冠於各地。南唐後主李煜，曾親自監製的“澄心堂”紙，就是宣紙中的珍品，它“膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。”

宣紙具有“韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純淨、搓折無損、潤墨性強”等特點，並有獨特的滲透、潤滑效能。寫字則骨神兼備，作畫則神采飛揚，成為最能體現中國藝術風格的書畫紙，所謂“墨分五色，”即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明，這是書畫家利用宣紙的潤墨性，控制了水墨比例，運筆疾徐有致而達到的一種藝術效果。再加上耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有“紙中之王、千年壽紙”的譽稱。十九世紀在巴拿馬國際紙張比賽會上獲得金牌。宣紙除了題詩作畫外，還是書寫外交照會、儲存高階檔案和史料的最佳用紙。我國流傳至今的大量古籍珍本、名家書畫墨跡，大都用宣紙儲存，依然如初。

我國三大宣紙產地：安徽，四川，浙江

按加工方法分類，宣紙分為一般可分為宣紙原紙和加工紙

宣紙原紙：宣紙在經過最後一道“烘焙”的工藝