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　Chekhov）或威廉？埃爾蕭特（Willem　Elsschots）的短篇小說之外——可以自稱具有完整性。這本書自不例外。隨著我和庫賽特談男人及其生殖器的時間漸多，我益發清楚感受到，我對於音調和文章修飾之所知，遠多於對自己“小弟”的認識。男人和棒棒，兩者很難放在同一本書中處理。每一個男人和每一個女人都有自己的故事，有獨特的、無法概化的課題和疑問。不過，我喜歡的是，讀者讀了本書後，透過親自詢問庫賽特教授的方式，可以增益自己的故事。或許，如此一來又誕生了一本新書。 不過，我們要從起頭處開始。不是從我的結紮開始談——沒有一個男人是從一開始就考慮結紮的。一開始，是一個小男生。我向庫賽特提出這些問題：一個小男生如何在成｜人的世界中偶爾感覺到並表現出他的性別，父母和教師應如何以最佳的方式與這個狂飆少年相處。以下幾頁，簡短綜合我與他有關生殖器生命成長的往來信件，必須承認的是，進行的節奏稍微緊湊。 還有一點請注意：讀者應該像喝開胃酒一樣閱讀這本書，把它當做一杯味道豐富的雞尾酒，“生命”於其中一章一章開展。而在這當中，我們會看到男人的力量和無奈、他的美和弱點、他的性慾起伏，看到他的###如何挺直又如何沉睡——簡單地說，看到他充滿甜美和痛苦、艱難和鬆懈、愛情和無力的生命。 ※ ※ ※ 40年過去了，但是我還記得那個從床前地毯上醒過來的夜晚。我很害怕。不僅是因為我躺在床底下，冷得發抖，更因為我的睡衣溼透了。後來，我一直沒辦法瞭解我是哪裡出了問題使得我尿了床。就我記憶所及，這種事不會再發生。或許我要再過二三十年之後才會再尿床吧——在此先祝福那些個以後要清洗和照顧我的人。在尿床和大小便失禁之間，存在著一個完整的生命，以及一本書。我請庫賽特從頭開始。於是他從“父母”開始說。 時至今日，少年人依舊是被成長於另一種社會文化環境的父母養育長大，因此，對於這一項課題，父母常不自覺地在無意中帶著抑制和罪惡感來面對他們的孩子。當然，在歷史的發展過程中，有關身體和性的規範通常受制於社會關係和習俗，同時也受宗教觀念、戒律和禁令的影響。今日，在世界上大部分的地區，情形依舊如此。就算是在最近幾十年以個人自由、容忍和開放為特色的西方社會，也經常聽到有人呼籲要求更嚴格的規範、更大的社會控制和更多的權威。對少年人來說，想要在這個搖擺過程中適應良好並找到自己的位置，不是容易的事。我認為，少年人的認同感應該要在身心健康的環境中發展；在這個環境中，男孩子可以多方學習認識自己和愛自己，成｜人以後也能體會對別人的愛。 在這個過程中，父母固然有權利——就算不是義務——去幫助他們的孩子，然而，孩子也有權利在不受影響並符合其所處年代之精神的環境中去形塑他個人的觀念。大家都知道，在成長和父母權威之間經常導致緊張。不過今天的親子之間已經可以討論許多不久之前還無法討論的事。我看到愈來愈多父母和孩子之間發展出互相坦白的關係。在坦白、交談和性啟蒙之前，維多利亞時代以來的虛偽姿態愈來愈不能造成束縛了。然而，過去仍然活著。在某些封閉和壓抑的環境中，小男孩還會因為第一次的夢遺而被懲罰，也還有女孩第一次來潮時以為自己肚子破掉。 我母親跟我說過：以前，每個星期天下午，外祖父母會帶著他們11個孩子，穿著星期天的外出服到郊外散步。如果他們突然看到某一頭牛想跟另一頭牛玩耍，並且想爬上它的屁股——這時，在家長一聲令下，所有的家庭成員就會立即轉頭看另一個方向。如此一來，當父母的就避掉了令人難堪的問題，也可以防止孩子以類似的遊戲方式去做實驗。 那一段過去尚未遠離。我的舅舅們如果互相展示自己的小雞雞而被當場抓到的話，會被罰跪在房間角落，用瘦小的雙手把盤子高高舉過頭，跪上幾個小時。他們所做的只不過是相當自然而正常的事，人類都會做的事。 後來的研究發現，這種壓抑教育會產生更嚴重的補償性性慾；科學界稱之為反彈現象。然而，根本不該讓這種現象發生的，因為這會使得罪惡感侵入心靈深處。有些青少年，只因為互相分享第一次的性經驗就在學生宿舍遭到嚴厲處罰，甚至有時在公開場合或父母面前也被辱罵，這樣一來，他們長大後，即使他們能善加處理以前的事，常常必須費很大的勁才不會把性慾和罪惡混淆在一起。昔日的罪惡情結，經常會造成對自己不夠尊重（包括與性有關的事）、焦慮，甚至導致攻擊；而這些是日後造成｜人際關係問題的根本原因。&nbsp&n