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，截教廣收門徒，通天講道，為那天地眾生大開方便之門，卻又看不起那人族後天所生之民，截教門下多為妖族，雖然看似“有教無類”，但從根本上卻沒有做到道祖所定，人族為天地主角是為天數，通天有心逆之，且不聞，順天者逸，逆天者勞。是故，通天便是本事再大，卻也挽回不了截教的敗局。

雖然看似截教之敗是在於沒那鎮壓至寶，但實際上這些卻不是根本原因。

盤古開天地，理陰陽清濁，天地初生，秩序混亂，鴻均有天命，成聖以教化眾生，理清天地因果，掌握天道運轉，以紅雲為棋子，化為天地因果之由，至此天地間因果迴歸正道。

天道之下九為數之極，是故有九聖，先有七聖出，女媧稟呈天命，仿盤古之身造人族，得成正果，人族一生便是先天道體之形，合乎天地至理。想那盤古，得大道顯化而成，受命開天，其身稱之為道體，天地開劈之後，凡後天所生之物無不先要將身體轉化為道體之後才可修得大道，別看人族弱小，但有此先天道體之身在，又豈是弱者？此間又豈無貓膩？

天數演化，三清等人借教化蒼生功德以成聖，皆有因果於天地蒼生，那老君道行高深，於鴻均之道最是貼近，先行一步，借人教以成聖，先就佔優，又奉自然無為，道生萬物而不加以主宰，演化萬物而不加以干涉，順其自然而然，是故老君最合乎於此舉，人教氣運強盛，老君自然不憂。

原始得老君人教啟發，立闡教以教化蒼生，雖不佔人族之優，但所收之徒大部分是人族，貼合鴻均教義行事，是故闡教氣運不衰，也可長存。

西方教二人不得正宗之名，便是立教也差人一籌，而又最後立教，大教者，以教化蒼生為己任，蒼生信仰，只有功德加身，西方教本就旁門左道，無有正名，天地蒼生以盤古為先人，鴻均為指引，西方教無人肯信，加之接引準提二人成聖功德，這立教功德又不足，無奈之下只好立下宏願，藉機成聖，只是此法總是旁門，不為正宗，卻不比三清來的逍遙。

女媧雖不立教，也不屬盤古正宗，但卻造出人族，以此便可據一分優勢，藉此以永恆；那玄天更身具三門大道在身，又與人族有因果相存，更兼有“玄門護法”之職，盤古正宗，天地永恆自是不必說。

截教取天道之下一線生機為根本，通天性格孤傲，欲學道祖教化天地眾生之舉，“有教無類”，為天地眾生大開方便之門，此舉本就算是逆天之舉，幹攏了天道運轉，其截教弟子又多為妖族，與道祖所定相駁，雖有誅仙劍陣不足以鎮壓大教氣運之說，但總的來說，卻是因此而遭災，好在通天明悟過來，只是時機已晚，若按原本程序截教註定是要覆滅的，好在此時有玄天在，通天借玄天之手救下部分教眾根基，背截教而不出，悟得“破而後立”之道，關門閉戶，以待天時再開截教，行那教化之事。

而封神之戰，通天悟得“破而後立”之道，藉機以整截教，便再合道祖之舉，其本身也為盤古正宗，便是四聖聯手也不敢覆滅截教，滅其道統已是大因果，截教雖名亡但卻還有機會再興。

轉過頭來，這接引另立沙門，大教之下一無鎮運至寶，二無永恆神通，雖是名聲來的大，但實際上卻是飲鳩止渴，畫餅充飢之舉，終是不得永恆，只是接引身化阿彌陀佛，與沙門同存，自是不肯甘心，另立極樂世界為本，以“佛”為信仰，以天地蒼生為基礎，以求永恆唯一。此舉雖好，卻未免太過霸道，干涉了其他聖人的利益，總是不妥。

是故，此番玄門三聖聯手，玄天與老君同盟，立下漢朝大業，以東勝神洲為基，兩家直掌漢國國脈，以人族正統自居，餘者皆屬旁門，西牛賀洲人煙稀少，又為蠻夷之民，便是阿彌陀再教化卻不能供得沙門大興，這是玄門眾聖設下的局，是為明謀，便是阿彌陀也不得不重視。

只是，大道之下，萬物所生，自有其根源，有其發展，其滅亡……

沙門註定要大興……

那地星之上，華夏之土，有一漢室而立，此為地仙界的投影，自地星建立以來，地仙界所發生的事兒地星之上便也有，劉邦於地仙界立下漢國，這地星之上便也有一個漢國。

歷時二百餘年……

漢哀帝自元壽二年六月（公元前1年）去世後，九歲的漢平帝即位，元后臨朝稱制，以王莽為大司馬。

王莽是漢元帝皇后王政君之侄。漢成帝時前22年，王莽初任黃門侍郎，後升為射聲校尉。

永始元年（公元前16年）封新都侯，騎都尉，光祿大夫侍中。綏和元年（前8年）繼他的四位伯、叔