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願意來唸？”

衛九使勁點頭說願意。補一句“大師，我家沒錢，我讓我額娘給你做鞋當束脩。”

恆印大笑，摸了摸衛九的頭說，“好，最難得是心意。”

衛九母親又趴下磕了三個頭，“請大師給這孩子取個名字。”

恆印說，“你起來說話吧，姓什麼？”

衛九母親站起來說，“姓舒穆魯，不過我們旗人只喚名的不帶姓一起的。是生在荊州長在荊州的”

恆印沉吟，“佛祖慈悲寬大。此處近江，就叫江容吧。”

（正源略集卷第十二，清達珍編，其中有言

青原下宗鏡十世

碩庵載禪師法嗣

潤州焦山敏修福毅禪師

湖廣武昌李氏子。年十九。禮荊州承天寺恆印老宿祝髮。抵漢陽歸元受具。。。。。。。。乾隆二年。重住焦山。潤州大旱。師至廣陵。募米三萬餘石賑饑。師無疾而終。全身塔於潤之黃山之南。

好讓人景仰，三萬餘石，就是360萬多斤米，災年啊，這位有大功德的大師是十九歲時在荊州承天寺由恆印老宿剃度的）

（郭都賢（1599－1672），字天門號些庵，益了桃江縣泗裡河譚園村人。十六歲中秀才，十九歲中舉人，二十三歲（明天啟二年公元1622年）殿試高中進士。歷任吏部稽勳、驗封司、考功司、主事、文選司員外郎和江西巡撫等官職。都賢為官清正，吏治嚴明，頗有賢聲。

都賢篤至性，哀樂過人，嚴而介，風骨嶄然。博學強識，工詩文，書法瘦硬，兼善繪事，寫竹尤入妙。僧號頑石，又號些菴。茹苦，無定居。初依熊開元、尹民興於嘉魚，住梅熟菴；已，流寓海陽，築補山堂：前後十九年。歸結草廬桃花江。客死江陵承天寺。

性嚴介，風骨冷然。博學強記，詩文，書法瘦硬，兼善繪事，寫松、蘭、竹尤妙。《益陽縣誌、尚友錄、清朝書畫家筆錄、沅湘耆舊集》。

《中國畫家大辭典》載：“人得其片紙寸素，皆珍藏之”。

郭都賢出家後十九年一直來往於湘鄂間，客死承天寺。）

第六章　隱憂

文衛紀事第一卷　第六章　隱憂　類別：其他型別　作者：菜販阿九　書名：文衛紀事

恆印問，“你可喜歡江容這名字？”

衛九母親馬上讓衛九磕頭謝過大師。．（咳，好象磕頭次數很多啊。但是我仔細想了又想，很窮的平民家庭裡，沒權沒勢又沒得錢，也不打算給學費的，磕頭是最划算最簡單的事吧，自欺欺人的騙著自己說是虔誠。並且就算是現在。都時時有信民對德高望眾的僧人磕頭的。其實我本想很想讓恆印炫耀下才華的，但是一個是才六歲的小孩子，兩個平民家的婦人，兩個還不會說話的孩子，吼吼吼，錦衣夜行的苦痛哪，不過大師為人高潔，不會象一般人這樣愛炫）

衛九就趴下磕了三個頭說，“大師，我以後就叫江容了，”站起來後說，“大師，讓我額娘量下你的鞋大小吧。另外，我認得些字了，不太會寫，我幾時來上學？上學帶什麼課本過來？每天上學放學的時辰？”

恆印點頭，“好孩子，是個聰明的好孩子。不用準備課本。每天已時準時開課。申時答疑。寺裡的藏書你都可以看，不可以帶走。以後不要磕頭，行鞠躬禮就好。明天下午申時開始過來旁聽。具體上什麼課明天再話給你聽。今天你們先回家去。”

於是幾個人亂哄哄的行禮，說著不打擾大師清修之類的話，量了腳的尺寸就鞠躬走了。

等江容一群人走了以後，有和尚問恆印主持，“大師，佛門淨地，收女子教學，會不會有不妥處？”立刻有人駁道，“寺裡本來就有課業，信民過來誦經，拜佛，持咒，聽經，研讀經典，有何不可？”恆印點頭，“正是，眾生平等。況我禪宗日漸衰落，內部紛爭不已，臨濟曹洞諍之訟猶歷歷在目。密宗為國教。喇嘛教信徒眾多，信仰虔誠，信民甚至可以傾家供奉。薩滿教朝廷與貴人供奉。我等雖一心向佛，但若不提前綢繆，發展信眾，弘揚佛法，後果不堪設想，必將無立錐之地。”

眾僧皆以為言之有理。

有和尚附議，“前朝了初善禪人，剝紙為骨，以血為墨，刺了經書數卷。是為功德。教化信眾，亦是功德。”

再有和尚說，“雖有佛門敗類，但我等行得光明正大，一心向佛，教化信眾，是有大功德，絕無半絲邪念，又有何人能謗之？”

又有和尚提出既然是僧學，於是不必應付科舉考試之內容，