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會兒功夫眉頭大皺，心情很不愉快。

憑著十幾年的執政經驗以及擔任太子多年的留下的豐富知識，可以自信的認為沒有任何人可以說服他放棄集權的追求，削藩廢列侯都是為了進一步集權，天子打心裡是支援太子對集權的追求，沒有野心的皇帝不是一個好皇帝。

國本對於有野心的皇帝根本不是問題，天子堅信世道變幻許多東西在更替，上古三代聖君彈彈琴就可以治理天下的時代已經過去，現在是必須要振作起來奮勇拼搏的新時代。

想到這兒，天子的臉上露出淡淡的笑容：“先停一會兒，為什麼你說打匈奴要改國本，大權獨攬真如《亡秦論》裡說的那樣恐怖？朕總覺得你的說法有些不盡不實。”

曹時深吸一口氣說道：“假設天下有兩個國家以農耕為主，其一者稱為集權帝制，集權帝制是以皇帝為中心集大權獨攬於一人，天下官僚士卒百姓皆是皇帝任意驅使的芻狗，皇帝依靠著信任的寵臣統治龐大帝國，寵臣們承蒙皇帝的恩寵和欽許擔任大臣輔助皇帝統治帝國，寵臣們與帝國子民沒有直接關係，他們知道自己只是皇帝派下來管理臣民的代言人，帝國子民普遍不會愛戴寵臣，因為他們知道帝國的主宰是皇帝……”

天子忽然劇烈的咳嗽起來，過了好半晌緩過氣才發現他的聲音停頓，擺擺手示意曹時繼續說下去。

“其二者稱為封建帝制，封建帝制是皇帝與貴族們聯合統治帝國，帝國皇帝掌握過半以上領地，擁有最強的戰力和對貴族的強大掌控力，而貴族們擁有特權和地位並不是由皇帝的恩寵和欽許而得來的，他們的一切是用更古老封建和盟誓傳承的世系子孫相替而得來的，貴族們擁有自己的領土和忠於自己的臣民，他們會格外珍惜自己的領地和臣民，不願意領地和臣民因為災禍而崩壞，因而貴族們自然會得到愛戴。”

天子忽然笑道：“比如漢初的魏王豹，在魏地不失人心，於是在守滎陽時周苛斬了他。”

曹時悄悄嘆了口氣，知道天子聽明白他的意圖，於是快速總結道：“事實證明，集權帝國是非常非常強大的，皇帝以郡縣制統治天下，派遣行政官員到任意郡縣，並可以隨心所欲地調動或者撤換他們，這是集權的魅力所在，而封建帝國自古以來就有大批的封建貴族世代存續，他們是當地非常有名望的貴族併為臣民們所公認和愛戴，貴族們各自擁有屬於自己的特權，封建帝國的皇帝除非冒很大風險行事，否則是不能剝奪貴族們的特權。

因此人們發現這兩個國家，集權帝國是如此的強大而難以擊敗，但若是征服了強大的集權帝國，保住帝國的領土和臣民會變的非常容易，反之集權帝國很容易被封建地圖擊敗甚至滅國，但是由於殘存的貴族體系仍然存在，當征服者無法滿足殘存貴族們的期望又不能滅絕他們，一旦時機到來的時候，強大征服者們就會失去這個國家，甚至把自己的國家也推向滅亡。”

天子愣愣的出神，心思不知道飄到何方。

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PS：聰明的書友看出了集權和封建是影射大秦和關東六國，可是有沒有人讀出馬基雅維利的《君王論》呢？其實含義並不複雜。

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第64章　皮之不存毛將焉附

“臣很欣賞儒家，尤其欣賞公羊學派的大一統思想，臣記得曾經通讀《詩三百》看到一首詩歌名叫《北山》，想必陛下也是聽過的。”曹時就緩緩誦讀起《北山》的詩歌。

天子這才恍然大悟，《詩三百》是孔子所著六經之一，黃老道家的書生不會去讀儒家典籍，曹時讀了並且用到其中的典故證明他並不是純粹黃老學派弟子。

曹時並不清楚天子的想法，按部就班地作出解釋：“溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，上古以來天下黎民黔首的願望，天下諸侯皆統繫於周天子旌旗下是最初的大一統精神，對此臣深表贊同，當今天下是漢太祖用一刀一槍打下來的疆域，諸侯王是太祖的子孫，列侯是太祖的功臣，而諸侯沒有領國治權也沒有兵權，所擁有的是丹書鐵契的白馬誓約，比起先秦的貴族公卿差的很遠，漢家諸侯依附天子與國朝休慼相關，漢興則諸侯興，漢亡則諸侯亡！”

溫室殿裡鴉雀無聲，只有遠處火爐上傳來的水壺打響聲。

欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。

曾幾何時，賈誼提出《治安策》時洋洋灑灑數千言，那時天子仍是個年紀輕輕的太子，那時天子的年歲大概太子劉徹相差彷彿，他還記得那次賈誼縱橫