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安城裡從沒有所謂的純儒,如同竇嬰以及更早時代的張蒼,陸賈,叔孫通的情況類似。
那幫儒生多是以儒家為載體,兼學並用黃老、法家、名家,甚至縱橫家、墨家等小支流派,純正的儒家基本盤踞在齊魯一帶。
竇嬰在關中儒家內的地位特殊,雖然他沒有做過儒家的首領,也沒有拿出過讓人信服的著作,但是他對儒家治學支援態度,以及提供平臺的作用卻毋庸置疑。
沒有魏其侯府的平臺,沒有外戚竇家的金字招牌,沒有大將軍竇嬰平吳楚齊國之亂的威望鎮壓,以蓼侯孔臧一人想撐起關中儒家的大盤無異於做夢。
雜用百家之術,儒皮法骨外儒內法,此為竇嬰非常推崇的思想,因為此法很契合漢家重刑律的思想,適當結合黃老無為之說完全可以作為新學大放異彩。
但是純儒們不配合,百家諸子也嗤之以鼻,各大學派如鴻溝般的學術分歧,絕不是簡單的糅合即可成為新學。
一百多年前,荀子曾試圖另闢蹊徑走出外儒內法的新路,結果落得一百多年裡儒家集團上下批判,幾乎被打為異類永世不得超生。
竇嬰知道這一路不好走,他也沒想過一蹴而就。
可眼下的局勢對儒家不利,對純儒更是大大的不利,他覺得有必要兵行險招,把用新學把儒家從深淵裡拉出來。
擋在面前唯一的麻煩,就是滔滔不絕維護純儒道統利益的孔安國。
竇嬰很期待,只要孔安國捨得放下面子退讓一步,他就有信心說服曹時,雙方商談出弭兵罷戰的議程。
“外儒內法?魏其侯乾脆說�
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