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原大地各種“道術”盛行，東傳的佛教初始也被人們誤解為“道術”一種，而西域僧人為了傳教，也迎合以“道人”自稱。

所以和尚最開始不是自稱“貧僧”，而是“貧道”也。

佛教最開始的時候，也不是叫做佛教，叫做浮屠教，真正在神州大地立下根是在南北朝時期，受到那些胡人君主的大力吹捧支援，沒辦法，這佛教的教義好啊。

打你一巴掌，你還得把嘴巴伸過來，再讓人打，這樣受盡苦難，死後就能到極樂世界，說不定還能立地成佛呢，世上還有比這更好的教義嗎？這樣的教義，可是那些胡人君主夢寐以求的。

於是乎，佛教發展壯大了，後來雖有北魏太武帝和北周武帝的滅佛，但悲劇的是，像梁武帝這樣興佛的人無疑更多，甚至梁武帝直接披上袈裟，皈依佛門了。

後世明朝小說家馮夢龍編輯的《喻世明言》中就有提及，甚至還神話了，悲哀，真是悲哀啊！

一個君主做到這種程度，連天啟皇帝那個木匠都不如，至少人家還能造點東西出來，娛樂大眾啊。

也由此，佛家同王權的爭鋒，同道家的相互詆譭、抨擊的情形，在南北朝時，雙方的矛盾出現到最**。

爭論的結果，有三個，第一：二教合流，稱雄天下；第二個，佛本是儒，殊途同歸；第三個才是佛本是道。

這個結果明顯讓人很不滿意，於是，矛盾又一次爆發了，這次雙方換了個形式，用血來證明彼此的理論吧。

真理在弓箭的射程之內，又一次被史實證明了。

這一次是道教首先像佛教祭起了屠刀。

這裡不得不提一下，事實上道教在民間的信徒是一點比不上佛教的，這和雙方的教義有很大關係。

但是道教在整個封建社會的上層，卻是較之佛教更受歡迎的。

這其實很容易理解，佛教的教義，要你忍耐，死後才好入西方極樂世界。

這對於那些大權在握高高在上的權貴們，吸引力就小了許多，否則歷史上也沒有那麼多爭權奪利的了，因為人人都忍耐，甚至期待別人虐自己，成就正果，這世界還不清靜許多？

而道教走的卻是上層路線，老百姓整天想的是富足安康，關心是能生幾個娃，開枝散葉，然後放羊，然後用放羊的錢再娶老婆，生娃，再放羊。

只有那些物質豐富，精神生活卻嚴重匱乏，只能養百八十個小老婆的心裡空虛的貴人們，才想著煉丹長生，天地自然為一體，也只有他們有那個條件，畢竟煉丹的硃砂緊缺的時候可是堪比黃金啊，所以表面上上道家的實力不顯，聲勢較之佛家，遠遠不如，但隱藏的實力，卻絕對不小。

最明顯的就是那南朝梁時陶弘景，隱居茅山，裝。逼不出，就連信佛的梁武帝都親自上山向他請教國家大事，人稱“山中宰相”，可見道教在上流社會的勢力如何了。

而佛教就悲劇了，因為他們走的是下層路線，勢力想要壯大，只有吸納更多的教民，但問題在於教民是不用繳稅的，這才是關鍵啊。

不用說，這是和君主搶錢啊。

斷人財路，猶若殺人父母，這國家要稅收，君主要開疆拓土，守衛邊疆，也要軍士，這不拿你佛門開刀拿誰，雙方一拍即合，於是聯手殺向佛門。

周武帝滅佛之年，毀掉了數百年來所造的一切佛塔，焚燒了無數佛家經典，拆掉了近四萬所寺廟，賞賜給那些王公大臣，充為宅第，以籠絡這些人，換的支援。

整個大周的和尚，因此減少近三百萬，覆軍民，編輯入戶，端的是天大的手筆。

眼看著佛教被摧殘，氣的當時的一個大和尚慧遠直接當面威脅周武帝說：“你今天依仗你皇帝的身份，打擊佛教，好，等你死了之後，地獄裡你就不是皇帝了，到時候看我們怎麼收拾你。”這是佛教和王權赤。裸。裸之爭，也因此，東方才沒有出現西方那種教權壓過王權的事發生。

而在之前北魏太武帝也滅過一次，不過沒有周武帝大而已。

而後有周世宗柴榮滅佛，就是趙匡胤篡的那個柴氏天下。

不過趙匡胤算仁慈的了，不僅沒有滅了人家柴氏皇族，而且還賜了一塊丹書鐵卷，可笑的是，當初柴家後人，就是捧著丹書鐵捲去造趙家的反，也算是一報還一報了。

不過，這滅佛的壯舉，李家的男兒也幹過，李治的重孫子輩，唐武宗不僅幹了，還乾的彪悍至極，仿照五胡之時冉閔的“殺胡令”，硬是照搬了一個“殺沙門令”出來。

如果不是