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現年十四歲，《黃帝內經》有言“女子十四而天癸至”，所謂“天癸”，指的就是初潮。古人善用隱語，而月經是成形了的水，同時女子屬陰，所以稱為“天癸”。“天癸”之後，每月必來之月事，便稱之為“月信”。

漢時女子可是沒有內褲這種東東的，那麼她們是如何應對“月信”呢？很簡單，使用衛生帶。這堪稱“婦女之友”的東西起源，絕對比我們大多數人想像更久遠。漢朝時的衛生帶，與現代形狀差不多，只是在材質上有差距。通常以帛麻為面，內塞草木灰，可吸附汙物，兩頭用細線系在腰間，原理古今相同。

如果阿離已有月信，縱然幼失怙恃，左鄰右舍的大嬸大嫂們也會為她解決這個問題，而不至於當眾出糗。偏偏這是阿離的初潮，此前沒有半點經驗。沒有內褲、沒有衛生帶，更糟糕的是沒有半點預感，一切就那樣自然而然發生了……

古人對於月事的看法，與今人大為不同。當時女子在月經初潮時，由於無知而產生恐懼感，或受周圍人們看法的影響，對女性特有的這一生理現象產生不潔、厭惡一類的負面感覺。再加上男性覺得流血不祥，慢慢地月經也就形成一種禁忌。因此《禮記》有不可在月經來潮時行房的“月辰避夕”的觀念，《玉房秘訣》中也有“月經之子兵亡”之語。至於民間對月事之忌諱，那就更多了。

可想而知，在舉行莊嚴肅穆的祈雨祭神大典時，出現如此不潔、不祥與禁忌之事，會引起虔誠的村民何等的憤怒。

韓氏兄弟與青琰初時不明其意，只道阿離受到傷害，待從村民雜七雜八的口中得知真相，頓時傻了眼。這等禁忌之事，縱然如他們這般年紀的少年男女，也是知曉的。搞了半天，竟是阿離冒犯神靈，他們是理虧一方。

當阿離在村民唾罵聲中，被兩名巫漢執走時，張放還是沒能擠到圈子中心，但已經從憤怒喧嚷的村民口中得知原委。

張放真想發笑，但笑不出來，相反，一顆心卻沉了下去。他明白，這件事的後果可大可小，端看在什麼場合，而眼下這種場合，正是最糟糕的情況……他孃的，那個巫祝是屬狗的麼？那麼遠也能嗅到。還是說，這些古老巫祝有不為人知的特殊本領？

人群漸散，韓氏兄弟與青琰已慌了神，滿頭大汗擠到張放面前，求助的眼神望著他：“小郎君，這、這可如何是好？”

青琰更是急得跳腳：“小郎君，你可不能不管阿離姊。”

張放做了個稍安毋躁的手勢，沉聲道：“沉住氣，且看那巫祝如何處置……”

“諸位鄉親，對此褻神之徒，當如何處置？”一個隨著樂聲頓挫的嗡嗡聲音傳來，隱隱帶著盅惑之意，正是那巫祝。

而阿離則猶如一隻受驚的小鳥，在兩個壯漢的挾持下，踉蹌登階，無助地掙扎著，左顧右盼，一疊聲叫喚：“青琰！小郎君！阿舍！么郎！你們在哪裡？”

青琰急得不住跳起來，拚命揮手：“我們在這裡。”情急之下，卻是忘了阿離根本看不見，而她的叫聲，更是淹沒在喧囂中。

“祭山君！”人群中一人大呼。隨即，彷彿醒悟過來一般，無數人大聲應和：“祭山君！祭山君！”

在張放驚愕目光中，村民們就象後世被洗腦的傳銷分子，一個個似打了雞血一般，舉臂揮舞，聲嘶力竭，歇斯底里，整個山谷只回蕩著三個字“祭山君！”

這狂熱的場面，連青琰與韓氏兄弟都害怕起來。

土臺之上，卻又是另一番光景。但見巫祝晃動著身體，手中玉如意隨袖袍伸展飛舞，一團團白霧從袖口噴出，口中發出令人昏昏欲睡的單調鳴音，不斷環繞阿離旋舞。白霧迷濛中，就見阿離身形不斷搖晃，隨時都會倒地。

“那小娘與張君相識麼？”張放耳邊響起班沅君的聲音。

張放轉身點頭道：“她是我的同伴。”

班沅君妙目往山道兩側的鄉佐身上一瞟，低聲道：“或可請官府幹預。”

張放朝那些不斷揮拳頓棒，以壯聲勢的壯丁看一眼，苦笑道：“只怕不成。”

“試試吧。”班沅君猶豫一下，略帶歉意道，“只是我不便公開身份，否則，只怕這些佐吏會據實上報，恐怕會為阿翁帶來麻煩。”

“瞭解。”張放點點頭，他是真的瞭解。如果班沅君身份暴露，值此非常之時，一旦被班家的政敵參上一本，說上河農都尉之女干預祈雨大祭，弄不好就是一個翫忽職守之罪。

果不其然，當班沅君向鄉佐求助時，那些鄉佐雖對班沅君客氣，但表示愛莫能助，認為如此冒犯