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時候則是“替代”了。審美標準的變化，猶如北方冷空氣與南方暖溼氣流相遇，必然電閃雷鳴甚至下冰雹。

一個競爭激烈的時代，審美趨勢表現為張揚、外露、蓬勃、獨立；況且，人的本性喜新厭舊，都希望表現出“新異”來吸引公眾的關注；再則，市場經濟和商業時代，更需要不斷製造新的熱點。最重要的是，一個相對開放的社會，女性獲得了較大的活動空間，有了審美選擇的自由，女性首先要“揚棄”的就是以前的社會審美規範強加於女性的標準。而希望透過改變自己來影響周邊環境，從而使自己得到更多的自由。

為什麼要把“中國美”固定下來呢？旗袍源自滿族服裝，後來不斷加工改造，如今成為“中國美”的女裝經典。中國美是各民族文化的融合，一旦被“固化”也就失去了活力，只能成為博物館的館藏品了。我更看重“中國美”那種無形無狀的神蘊，無法言傳。

程乃珊：中性美是純粹女性心理的審美

作家。1979年開始在《上海文學》發表短篇小說《媽媽教唱的歌》。《藍屋》、《窮街》、《女兒經》、《丁香別墅》、《黃絲帶》等被改編為影視作品。

我所欣賞的女性美，儘管外表可以很帥氣，但性格上仍應比較溫婉、自然，不能過於粗放。美是一種整體，在這個世界上，大多數人的五官都既不美又不醜，性格氣質才是真正的魅力所在。對於很多五官漂亮的女性來說，普遍存在一種不健康的心理，即認為美女一定要索取得更多，這正是“自古紅顏多薄命”的原因。心態不平和、對社會要求過多往往會形成心理障礙，最終導致人生的不幸。

現代女性對中性美的青睞並不足為奇，這符合進入21世紀後整個全球性的審美趨向。21世紀以簡約為美，這種趨向滲透在建築、美術等各個方面，體現在女性美上，即為中性美。傳統淑女的頭髮一定是長的，服飾精緻、全身用很多配飾去裝點，顯得很繁複。而像《超級女聲》中大受歡迎的李宇春的中性美——直短髮、簡潔的襯衫、長褲、平底鞋，清爽、幹練，正符合現代女性的審美需求。

中國女性對中性裝扮的欣賞，也並非起始於今日。京劇、越劇、粵劇中的小生，往往由女性扮演，成功者可令千萬女性為其痴狂，如以扮演賈寶玉著稱的越劇女小生徐玉蘭。女性尤其是少女對男性有一種抗拒心理，當女性反串男性時，可以依照女性心理去掉男性共有的一些缺點，如庸俗氣等等，凸顯男性的帥氣、灑脫等優點。兩性心理差異也是導致女性青睞中性美的原因之一。

這種審美傾向被稱為“女權主義審美”有一定道理，中性美一定程度上是純粹女性心理審美的體現。但是這種審美傾向一般集中在青少年時期，人到中年後，傳統的審美觀又會重占主導地位，因為女性畢竟是女性，過了心理反抗期後，一切又會重歸傳統。

王海鴒：喜歡嘴巴漂亮的人

作家。1980年發表小說Chu女作《爸爸的工作問題》，1983年調入總政話劇團。1992年與王朔合作，創作了電視劇《愛你沒商量》劇本，自此開始編劇事業。

一談到中國美，我們只能想到就是變化。因為古今中外對於美的看法是絕對不同的，尤其是關於美女的外形，其看法有時間和空間的區別，甚至種族之間也是不一樣的，根本沒有統一的標準。所以美女有很多種，我們不可以用一個標準來衡量，當然基本上還是應該符合五官端正，否則就太牽強了。至於現在很多的人追求高和瘦，就沒有必要太過了，健康還是很重要的。

現在很多的女孩很喜歡李宇春，其實她可以被看作一個文化的發展代表。因為從古至今，女性通常作為世界的點綴而存在，曾經承擔美化世界的重任，為了男性的欣賞而不斷地摧殘自己的身體，中國的裹小腳，外國的束胸，都是一種不自由。而現代社會給了我們女性選擇的權利，於是大家都在選擇自己的美，尤其是表達的自由，展示的自由。

看到那樣的女孩自信地站在舞臺上就讓人看到一種美麗，不談代表中性美，是一種自由美。而且李宇春的個性十分鮮明，而且自信，不去討好，不去敷衍，十分認真而真實的對待一切。這是一種很美好的性格，達到了自己內在、外在的高度統一，是一種很貼切的狀態。

我認為一個人必須有內在的東西，有知識，這樣才能支援一個人的外在美。外在的視覺衝突是短暫的，內在心靈的衝擊才是美的、長久的。就像一個女性嫁得好，也依靠內在的，外在的無法長久維持婚姻，也是因為同樣的原因。