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視教化等美譽。

但修建祠廟可都是要花銀子的，揚州有過那麼多名人，立上一堆祠廟耗費不知要多少，以後管理起來也麻煩，哪有立一個總祠省心省力？

李大人又道：“當然也不用像蘇州府那般湊出五百賢人，太多了，選出幾個極有名望的前賢即可，無非是個表徵而已。”

幾個師爺都不蠢，立即有就有所猜測。其它事情東主都讓大家暢所欲言，欣然從之，唯有這件事情具體拿了主意，這說明了什麼？這說明了東主心中，這件事的重要性相當高，未必比修建行宮低。

既然東主有主意，那就照辦罷，到底為何東主如此看重此事先不管了。東主重視的事情，就是當幕僚該重視的事情，幾個師爺便拋開其它，商議起哪些先賢入選的事情。

“應當有漢之董子，此乃一代大儒。”崔師爺先提出一人。董子者，“罷黜百家、獨尊儒術”的董仲舒也，擔任過江都國國相，大約現在的揚州太守差不多。應該是揚州城歷史上最早的賢人。

胡師爺撫須道：“城中北柳巷有董子祠，已經被鹽運司衙門佔地時圈了進去。”

李佑聞言便霸氣十足道：“既然如此，便移文到鹽運司，叫那鹽運司仔細翻修董子祠，四時開放。如若不肯，就叫運司將地方讓出來，若再不肯讓，就叫營兵去拆了運司外牆，打通董子祠道路。豈可讓先賢祠廟湮沒於衙署之中而不得聞乎？”

那可是煊赫的鹽運司…眾人齊齊無語，恍惚片刻，便放下董子祠繼續議論起來，“宋之三賢應該有。”

這宋之三賢便指的是擔任過揚州太守的韓琦、歐陽修、蘇軾，自從李佑剛上任時拿這三人糅合到一首詩裡諷刺羅知府，在揚州城裡便流行起了三賢的說法。

胡師爺對揚州掌故最熟悉，“城中原有歐陽文忠公祠，不過年久失修敗壞了。蘇子也在蜀崗上修了谷林堂，現在那裡倒有點祭祀香火，還有蘇子親手所書的殘碑存留。韓魏公則沒聽說過有祭祠之事。”

“歐陽文忠的祠在原地重建，蘇東坡的祠便建在谷林堂中。只是不知韓魏公官署所在何地，可尋訪舊址立祠！”

一直沒發言的江都縣主簿此時開口道：“唐代杜樊川傳下了揚州詩壇道統，也可立祠。”

杜樊川，杜牧也，用無數詩詞刻畫揚州的大詩人，說起揚州詩詞必然要先說杜牧。

但李佑卻一口否定道：“杜牧在揚州浪蕩無行，尸位素餐，於民無益，說是先賢有些過了，今次不必管他。”

聽到東主這話，眾人再次一愣。李大人同為詩壇名家，這樣貶低前朝詩人，有點不合常理啊，同行相忌也不該是這樣的，那杜牧都是快一千年前的人了。

很快莊師爺突然先醒悟到了！其實是因為杜牧沒當過揚州太守罷？董仲舒當過江都國國相，三賢都當過揚州太守，只有杜牧在揚州時只是個書記官。

東主蓄意藉著迎駕機會修一群揚州太守的祠廟，原因就在這裡啊，不得不佩服！＇（m）無彈窗閱讀＇

三百八十八章　人文的傳承

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三百八十八章

人文的傳承

李大人意欲如此大張旗鼓，並不是一時心血來潮，這是他自從領了誥封后，對自己將來道路反覆思考的結果。shuhaige。

（全文字電子書免費下載）主要目的當然不會膚淺到為了當一個知府，也不是為了把自己炫耀性的比擬成太守。

在李五品未來預計很漫長的仕宦生涯中，就算熬死年頭也能再熬升兩品，區區一個知府算得了什麼，再不濟還有三品的指揮使兒子。

他的運氣應該不會像永樂朝山東汶上縣知縣史誠祖那般差勁罷。此公有循吏之名，活了一百一十五歲卻一直在汶上縣連續當四十八年知縣，真是一朵空前絕後的官場奇葩。

國人重歷史，而歷史是有傳承的，文化譜系也同樣是不拘時空薪火相傳的。

就像在蘇州時，蘇州人常常將李探花與兩百年前的唐伯虎相併稱，視為唐伯虎、祝枝山之後的又一個可充當姑蘇城名片符號的才子奇人，這就是一種對文化傳承的認可。

目前李大人的官場生涯漸漸步入正軌，可以說是風生水起如日初升，早沒了開始那種先撈幾票，若勢頭不對就掛冠回家當小吏的念頭。既然打算長久的幹下去，風流才子的標籤就該換一換了，因為唐伯虎在官場上並不好用。

才子與士大夫是兩種不同的概念。已經爬到五品，掙回了世代富貴的李大人深思熟慮數日後