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“我……孔府向來不在乎學子是哪國人，只在乎他的品行是否端正，是否符合我孔府育人、受禮學說，而不會因為他是哪國人……。”

“那既然如此，為何就不能前往安西等蠻夷之地呢？倭國人是人，還不是我大唐人，都當的起你孔府學說，我大唐的親子民，卻當不起你孔府學說，我就納悶了，你的名望、家世是倭國給你的嗎？”李旦看著孔志約欲辯白，則是打斷再次質問道。

“我的名望、家世都是承蒙先帝與陛下不棄，給予臣等一切尊貴……。”

“我大唐給了你一切名望，你卻要讓倭國學會學說來攻擊我大唐，說你吃裡扒外有錯嗎？”李哲趁許彥伯不備，突然間也站了起來，冷冷的看著顏惟貞說道。

“英王敢保證安西蠻夷學會我華夏之先賢典籍，替他們識文造字後，他們便不會在與我大唐為難，不會再反出我大唐？”顏惟貞同樣也是向前一步，看著站起身的李哲質問道。

“想要他們不再反出我大唐，就勢必要讓他們與我們同文同種，用你們的先賢典籍為他們注入我華夏民族的靈魂與圖騰，而不是一味的放棄他們視他們為蠻夷之地！當年孔子還知道周遊列國，看世界各國的不同，雖然只不過是在春秋列國之間遊說，但好歹他知道去看一看不同文化的國家，而後總結出有利於我們華夏民族的文化，而你們呢？只不過是躺在祖宗的功勞簿上，戴上儒家大賢的帽子，在長安城裡作威作福，無論是你顏惟貞，還是你孔志約，你可曾去過安西，你可曾瞭解過那裡的民風，到底是彪悍、還是質樸，還是真如你所言那般，蠻夷之地混不講理？自從皇兄重整安西到現在已經近十餘年，你可有一次想過離開長安，前往安西蠻夷之地、土蕃蠻夷之地視察一番？你只不過是憑藉著你的印象在這裡把安西化為蠻夷之地，你只不過道聽途說的，把安西的大唐黎民百姓，是做不懂禮數、不識禮法的蠻族，但你可知道，他們在皇兄這些年的發展中，已經不再是你想象的那般？”

“英王此話差矣，難道英王在安西還曾深入瞭解……。”

“不錯，我不單率兵與大食、吐火羅、突起施作戰，同樣我還要檢視安西都護府經過這麼多年的發展，是不是已經脫離了我印象之中的惡劣形象，而事實就是，安西的富庶、安西百姓的禮數並不是你們口中所說的如此之差！”李哲當然有這樣的發言權，他在安西東征西討近一年的時間，那裡的民風到底是彪悍還是質樸，是野蠻還是文明，他最起碼比這兩個貨要清楚的更多。

歷史上不論是大唐還是其他朝，特別是這些以中華民族主流文化自居的文學大儒，他們基本上很少有人願意踏出中原之地，前往其他地方查探民情，而他們即便是要做的拱衛皇權，也不過是在朝廷的威壓之下，為了保住他們家族的驕傲與名望，不得已而為之。

大唐此時最為出名的外使有誰？王玄策譭譽參半，朝堂之上提起他的名字依然是忌諱，畢竟他的出使西域等國，雖然曾經做出了多數驚為天人的舉動，一人滅一國甚至都被李弘掛在了嘴邊，引以為傲。

但話說回來，除了王玄策外，還有誰曾經出使過其他國家？玄奘算是一個，可也不過是為佛義而去，從來不曾把華夏民族的文化帶出去。

而上一世被人們津津樂道的華夏民族的偉大與包容力，在大唐顯得尤為的明顯，可我們在包容其他外來文化的同時，可曾向其他地方真正輸出過我們的文化？

即便是上一世，我們在歷史的遺蹟中，能夠看到的便是最為著名的絲綢之路，而絲綢之路的最基本，也是最重要的作用，顯然不是把中華民族的文化輸送出去，而是依託著士農工商裡最底層的商，把我們的華夏民族的商品販賣出去，從而達到了上一世歷史遺蹟中的影響力，為此我們還歡呼雀躍，驕傲不已。

可曾想過，中原以外的土地，為何對我們的中華民族歸屬感、包容性並不是很接納？

其中原因，不外乎罷黜百家、獨尊儒術之後，這個儒術被統治者們慣壞了，給了他們足以安逸生長的土壤，讓他一邊為皇權服務，一邊享受著皇權蒙蔭給他們的名望。

少了競爭對手後，加上身後皇權統治者的支援，讓他們變得安逸起來，讓他們不用再去為他們的儒術文化尋找更多的培育土壤，從而使我們的主流文化，只能在中原地區生根發芽，卻永遠不能被他人接受。

最後，卻是如同上一世一般，我們需要大費力氣的花錢，在各地開辦孔子學府，