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當是亂神訣。因為符裡的法力是固定的，也只有掐訣才可以精確地控制法力大小。

現在問題來了。昨天從中午開始，一直到夜裡休息，李滿屯與孫不武都在想，怎樣利用亂神符來達到張秋生唱歌一樣的效果。

沒有，亂神符沒有讓無鹽變西施，嫫母變貂嬋，醜八怪變嫦娥的法力。更沒有讓諸葛亮的老婆變成唐明皇老婆的效力。

張秋生的歌聲能讓秦昆豐等三個男人興奮，迫不及待地拼著老命也要解決二老闆問題。這說明什麼呀？這說明當時的老闆娘在他們眼裡比天仙還漂亮。

亂神符裡沒有，而張秋生的歌聲又如此妙不可言，當然要趕緊練了。張秋生這小子隔三岔五的就要出一些鬼明堂，這說明他沒有純粹地貪玩，他還在做正經事。我們必須迎頭趕上。

孫不武在練習小提琴，帕格尼尼的二十四首隨想曲中的第十三首《魔鬼的顫音》。李滿屯在大問題上有時還可以與孫不武意見一致，但在小節問題上從來與孫不武尿不到一壺。孫不武既然練小提琴，那他就練小號，深情與悲愴的《嘎達梅林》。

兩人一個提琴一個小號，一個吹一個拉。練一會兒，停下想想，再接著練。

遠處，凌靜在練瑜珈。她練的瑜珈是李秋蘭教的，印度古瑜珈。前面說了，在世外桃源得到的典籍中有一部印度古代瑜珈術。為了翻譯，張秋然還專門學習了古梵文，又專門創了一套吐納術與之配合。

李秋蘭覺得這個瑜珈術很好，特別適合凌靜修煉，於是就教給了凌靜。印度古瑜珈術與現代瑜珈一樣，都能增強人體的柔韌性與協調性。但印度的古瑜珈更注重修煉中的冥想，透過冥想使人放鬆來體會人與自然的融會貫通，用中國的話來說就是達到天人合一的境界。

古代的東西也不一定都好，起碼古印度的瑜珈術中就有許多糟粕，這也是它沒有流傳下來的原因之一。比如其中有很多的反關節動作，尤其是下腰就非常不科學。

上帝或自然創造脊椎，本意就是要它向前彎。古瑜珈術中大量的向後下腰的動作，這是反自然的，練得不好容易讓人受傷害。張秋然將其中反關節部分刪除了大半，只留了一點對人傷害不大的部分。

另外古瑜珈中的呼吸之法也太繁雜，練得不好容易出差錯，即使不出差錯效果也不是很好，讓人覺得特別累難以進入冥想之境。為此，張秋然專門創了一套吐納之法。

張秋然是為弟弟做這些的。弟弟當醫生，也不能總是給人開刀吧？透過鍛鍊以強身，這才是為醫的根本之道。

可是李秋蘭卻認為這套瑜珈術適合凌靜修煉。瑜珈修煉的柔韌性協調性對舞蹈及表演非常重要。而吐納術對練習聲樂的人就更重要了。吐納術煉的就是呼吸，那種腹式呼吸、胸腔呼吸，腹部與胸腔共同呼吸，對練聲樂的人有著至關重要的意義。

張秋然的吐納術練上兩三年就可以達到小成，練上十來年全身經脈可以貫通。這裡包括著張秋然的性格，按部就班循序漸進。對於練內家功夫的人來說，這是非常難得的功法。

但李秋蘭等不及了。凌靜馬上就要拍戲。這部戲裡有大量的舞蹈及歌唱內容，哪裡能等到十年以後？

在世之仙授凌靜以古瑜珈術及吐納術，再給她十幾顆歸元丹以鞏固。又幫著凌靜打通經脈，改造聲帶。再編幾個法訣，將一些聲樂及舞蹈、表演知識打入凌靜腦海。只剩下感情處理問題，需要凌靜自己去慢慢體會了，感情處理問題在世之仙也幫不上忙。

李秋蘭反覆叮嚀，這套瑜珈術與眾不同，必須配合這套吐納術一起練。如果以後有人想跟你學，一定要告訴別人，先學吐納術再學瑜珈，否則身體會受傷害。所以說李秋蘭善良呢，害人的事一點都不敢做，甚至可能會引起的傷害也不敢做。

凌靜現在的內息，比一般練了二十幾年甚至一輩子內家功夫的人都強。在世之仙教的徒弟是能等閒視之的麼？她身體的柔韌性與協調性，會讓自小就進雜技團練柔術的女孩無地自容。

凌靜今天起床時驚動了時盈盈與江小嫻。女生睡覺一般比男生警覺，尤其今天是在外地睡覺，睡得又是生床就更加警覺。

時盈盈與江小嫻睜開眼，見凌靜已經起床，看看手錶才四點半。兩人同時縮排被窩，凌靜是個好同學，是有為青年積極上進。我們不能與她比，我們胸無大志，成天混吃等死，還是繼續睡吧。

兩女生睡了個回籠覺醒來，再看看手錶，五點半。時、江二女雖然沒什麼追求，但也不是懶女孩。兩人起床，出去走走，呼吸一下新鮮