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金童看了半天，問道：“小桃紅，你是何出身。”聲音有些嚴肅。

小桃紅不知是不是自己說錯了話，有些惶恐道：“鴦。”聲音有些發抖。

金童這才意識到自己神sè過於嚴肅了，緩了緩聲音道：“很好，仁者樂山，智者樂水……不過小桃紅，你為何忽然這般樣子？不是剛剛說了麼，萬萬不可後悔，你現在是不是有些緊張，也就是，為你剛才說的話後悔了麼？”

小桃紅身子一顫，輕搖銀牙道：“奴家，並沒有後悔，這些，都是奴家自己的感悟。”

金童來了興趣：“自己的感悟？真真教人不敢相信啊……”

他不是隨便說的，這些東西，別說區區一個小桃紅，便是胡夫人，怕也感悟不到這個深度。因為經過這麼多rì在西牛賀州廝混，他對這些截教妖修的路子已經很有一些體會，他們（它們）很大一部分連字都不認識，修煉就是靠著與生俱來的本能，需要靠著自身的機緣開悟，領悟了最基本的煉氣方法後rì積月累，直到化形之後進入人類社會，才能稍微有些修煉效率，並且路子大多是一成不變的，還是最早開悟的方法，所以一個動輒修煉幾百年的妖怪都打不過修煉幾十年的人類修士，功法是一方面，本身法力的積累也是一方面，因為妖修的很大一部分積累是用在了**上，所以大部分妖修都是力大無窮的主兒，而在技巧上卻較人類修士差了好幾籌，法力嘛，幾百年的妖修和幾十年的人修，只是強上一籌而已。

上述現象可以總結為：妖修就是力工，人修則是技工。妖修，只要不是什麼神獸或天生聰穎的獸類，就成不了理論家。

然而從小桃紅的嘴裡，卻忽然這麼一套可圈可點的感悟來，金童十分不解。

小桃紅見金童遲疑，不由得解釋道：“公子，說起來還是十年前，奴婢又一次出外是市集採買物品，回家途中見一個老道人倒在路邊，是奴婢不忍看，喂他水食，過了幾個時辰，他緩過氣來，對我說要給我些機緣，可能當時看不出來，但rì後會有用的。奴婢聽說有好處，便十分高興，問他要，他又嘆氣說我沉不住氣，便是有正果怕也不易得的，給我一本書就走了。回家後，我看了幾遍，也不怎麼看的懂，可是修煉時忽然就容易了許多，有些道理也像忽然明白了一樣。姥姥看我忽然進步，也十分奇怪，把書要過去看了，也沒有看明白了，許多姐妹也都是這樣。嗯，適才我說的那些，就是當時腦子裡出來的一絲靈光，後來仔細想了想，才確定是那個意思。”

金童咋舌道：“果然是仙人手段啊，那老道必定不是凡人，他給你的是什麼書？”

小桃紅確定的道：“書名是《大宗師》。”

金童愕然，不由得自言自語道：“原來如此，原來如此……原來一個修道人啟蒙的書籍，到了妖修手上就有了脫胎換骨的效用，可惜，可惜，眾人也只有小桃紅有些緣分，能夠看明白一些，果然……果然大道之行，在乎人智啊！”

金童上輩子並不是個博聞強記的人，很多書能看明白，卻不一定就有興趣，比如他能時常看四大名著，卻對諸子百家只是瞭解而已。畢竟當時風氣使然，那個時代特別是十年之間的“破四舊”、“移風易俗”風行天下，到金童出生時兩個時代、兩種思想已經今是而昨非，對金童這樣年紀的人來說，知道一些“儒道墨之爭”在已經是比較“有雜學”的人了，哪能研究那麼透徹？

可是，就算只知道皮毛，百家爭鳴的道家思想還是可以理解的，特別是道家著作只有那麼寥寥幾本，不外乎《老子》、《莊子》、《列子》三書，或者說是《道德經》、《南華經》、《沖虛經》三經，那是學習諸子百家必讀的，以金童的文言文水平，《道德經》能看的半懂，《南華經》基本理解，《列子》沒看完，已經算是勤學好問的代表人物了。

而《莊子》中的最著名幾篇，不外乎就是《逍遙遊》、《大宗師》、《齊物論》了，所以小桃紅一說是《大宗師》，金童立刻就知道是《莊子》中的篇目。

這件事給金童的，不僅僅是震撼。

金童的第一個念頭是：道家經典在上輩子是課外讀物，在這輩子卻像是有某種魔力一般，能使一個靈智初開的小妖jīng產生感悟，那麼，要不要不管儒釋道哪家的經典，收羅個三五車讓這些小女妖去讀，不定哪個就對某本書有了感悟，立刻就有好處。

而打消這個念頭的是隨後的想法：估計就算真這麼做了，也得不了什麼好處，畢竟緣分這個東西，可遇而不可求，就像小桃紅，給她本經書，就算得了些感悟，終究