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全是按照《手冊》的要求進行的。自己這種情緒可是不對頭的。因為根據王師尊的要求，對於《手冊》的執行，必須是徹底的雷打不動的。”

韓國良畢竟是這個時代少見的，接受了正規化教育的人。他立即整理了情緒，開始觀察敵我兩方的情況。對面那二十多個破衣爛衫落魄無比的匪徒，明顯是沒有預料到會出現這種情況。他們作為土匪，也是那種最底層最破落的土匪。

像明朝末年的大多數土匪武裝一樣，這些人大部分原來不過是最普通的佃農。他們有的是因為得罪了地主被奪佃，有的是還不上驢打滾的高利貸，反正，說起來他們也是挺可憐的人。不過，這些人在一個本地出身的，被荊州衛革職的把總的聚攏下，居然也受到了一些基本的訓練。他們看到嚴陣以待的民兵部隊，居然沒有立即潰散逃跑。

民兵隊伍這邊的情況則是更加簡單。土匪突然出現的時候，確實讓這些年輕的，沒受過多久訓練的後生們緊張。可是很快，因為身在方陣中，左右前後都是服裝統一，拿著長槍的同鄉少年。這種情況，讓他們產生了一種作為團體一份子的巨大心理力量。更主要的是，日常的訓練和學習，特別是工作組對他們不停的宣傳開始起到作用。後生們的畏懼情緒迅速的一掃而光，殺敵立功掙榮譽的情緒，馬上激昂了起來。

韓國良很滿意自己這方的情況。不過，他看到明顯處於弱勢情況的土匪們，居然沒有出現動搖潰散的情況，也暗自提高了幾分小心。對現場的情況進行了基本判斷之後，韓國良立即下達了第一條命令。

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第79章　大練兵3

王書輝對於戰爭的看法是宏觀的。【閱】樂…文…他認為戰爭是實現意識形態的一種手段。正因為這個原因，才有偉人的名言，“政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治。”

王書輝對於具體的戰鬥的看法，則是一種微觀的機械性的看法。他認為，決定具體戰爭的勝負的，是戰爭雙方的意識形態和國家實際情況相符合的程度決定的。而戰鬥的勝負則是完全的由客觀和主觀的兩個方面的因素決定的。

他機械性的認為，戰鬥的勝負，必須看參戰雙方軍隊的兩個客觀條件和一個主觀條件的對比。兩個客觀條件是，訓練水平和武器水平。一個主觀條件，是部隊指戰員受到的思想教育。

王書輝把具體的戰鬥看成是一個客觀過程。他認為，實現戰鬥的勝利必須按照“七步走”來執行。

所謂“七步走”指的是，一切戰鬥，無論敵人是什麼人，在什麼情況下，部隊都必須按照“敵情偵查”、“戰場設定”、“遠端打擊”、“近戰殺傷”、“救治傷員”、“防疫清場”、“總結經驗”這七個步驟來完成戰鬥。

王書輝認為，中國的軍事文化，從上古時代炎黃二帝發起的阪泉之戰到了明朝末年這個歷史階段，因為生產力水平的急劇攀升，決定戰爭的因素變得越來越客觀，越來越實際。以弱勝強，以少勝多的情況雖然仍舊存在，但是，決定戰爭勝負的因素已經變成了，完全客觀的雙方實力的大比拼了。

王書輝覺得，從火器產生並開始應用到軍隊以後，戰爭的具體指揮者不再需要，在完全是冷兵器的時代那樣，必須具備孫武吳起那樣的高超的軍事才能，才能夠帶領軍隊實現戰鬥的勝利了。

他認為，在熱兵器時代，軍隊的指揮者不需要卓越的軍事才能，他只要能夠帶領好經過充分訓練計程車兵，對每個兵種的特點和優劣瞭解清楚，然後按照“七步走”的要求指揮戰鬥。至於戰鬥的勝負，則是一個“臺上三分鐘臺下十年功”的道理，是由參戰雙方士兵的日常訓練和裝備水平以及戰鬥意志，這兩個客觀因素和一個主觀因素決定的。

實際上也是如此。作為王書輝的親傳弟子之一，韓國良也是完全被自己的師尊王書輝洗腦的，機械的戰鬥理論的信奉者。偵查員已經將敵情向他進行了細緻的彙報，他根據彙報按照實際情況，在路邊設定了戰場，並展開了陣型。在敵人，一群衣衫襤褸猶如難民般的土匪們，衝出樹林的時候，韓國良下達了第一條指令，“向前五步。”

譚家衝的兩個民兵隊，在工作組成員組成的橫列的帶領下，根據口令，按照傳令兵的鼓點聲，向前邁出五步。立定之後，站在每一個排列排頭的各班班長，立即命令整理行列。

這就是排隊槍斃時代的戰爭特點。雖然王書輝還沒給部隊裝配火槍，可是他卻是按照火槍部隊的要求，對現在他手下所有的軍隊進行訓練的。而在排隊槍斃的戰術要求下，戰鬥過程中，部隊的行列必