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甚至於敢於，在現實中敢於操作顛覆性的陰謀的人，往往是那些利益既得集團內部的競爭失敗者們。

顧國樟不知道王書輝是怎麼看待自己這個脫穎而出的新人的。不過，在之後的大練兵中，發現王師尊的勢力已經滲透到三十多個鄉村，一聲令下就能召集起一千多個受過基本訓練的青壯勞力的時候。顧國樟知道，想要在這個團體中取得更高的地位，實現自己向朝廷復仇的目標，自己就要全身心的努力。

心中默默的揹著《步兵手冊》和《基礎指揮手冊》對照自己的指揮過程的顧國樟，命令士兵們開始打掃戰場。

看到本排的參謀已經和偵查員押著活口去審訊了。顧國樟又看了看正在對士兵們說著話的教導長。轉身走到一顆大樹旁邊，拿出《數學基礎》開始看了起來。

顧國樟清楚的知道，在“七步走”的軍事原則下，在“敵情偵查”、“戰場設定”、“遠端打擊”、“近戰殺傷”、“救治傷員”、“防疫清場”、“總結經驗”這七個步驟裡，他只需要對“敵情偵查”、“戰場設定”、“遠端打擊”、“近戰殺傷”這前面四個步驟負責。至於後面的“救治傷員”、“防疫清場”、“總結經驗”這三個步驟，自然有醫療長、參謀和教導長去負責。

顧國樟並不是個喜歡攬權多事的人。他清楚地知道，想要在團體裡脫穎而出，就必須按照王師尊的規矩，一絲不苟的去做。

規矩就是規矩。顧國樟知道，自己現在需要做的，就是遵守規矩和做出成績。他現在抓緊一切時間來背書，正是因為他清楚的知道，王師尊一手組建的復興會，馬上就要進行大考核，開始招納人員了。

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第81章　外國傳教士

王書輝對於自己的認識，是有層次性特點的。【閱】‘‘‘‘他首先認為自己是個中國人。之後，他才認為自己是世界人或者說人類。

先是中國人，之後才是人類。應該怎麼來理解這句話呢。

如果從客觀的角度分析王書輝，我們可以說，排在他身份標籤的第一位的是民族主義。之後是愛國主義，再之後是帝國主義，再之後是霸權主義，最後才是國際主義。如果用批判的視角來看待王書輝，那麼，他就是一個民族沙文主義者和大國沙文主義者。

不是沒有人這麼批評過王書輝。不過，他在大學裡也好，在研究院裡也好，在工作裡也好。他的老師，導師和領導們，都是沙文主義者。以他的研究生導師為例，那位溫文爾雅的社會學家提起外國，往往就是用鄙視的口吻提到“蠻夷之族”和“彈丸小國”之類的話。

實際上，因為沙文主義者在中國這塊肥沃的土壤上實在是太少太少了。所以，王書輝的那種，認為中國人、中華民族，先天性的就優秀於世界上的一切民族；中華文明先天性的就優秀於世界上的一切文明的沙文主義思想，在有著五千年文明歷史，一直高居人類文明首位的中國，居然是比較稀少的型別。

在王書輝看來，滿清入關導致的中華文明的中斷和倒退，以及*無能的清政府在近代時期的喪權辱國，徹底的打斷了中華民族的脊樑。以至於到了現代，在中國逐漸重新走回世界第一的聖壇上的時候，居然在中國人裡，還有那麼多漢奸賣國賊以及洋人的奴才，在現代中國肆無忌憚的賣國求榮。

實際上，對於身為歷史愛好者的王書輝來說，西方列強對於中華民族的窺探和覬覦，從明朝中後期就開始了。

在大航海時代開啟了殖民主義的大門之後，西班牙人首先成為世界霸主。他們先後征服非洲和美洲，之後又透過吞併葡萄牙，佔領了它的殖民地。西班牙先後佔領了大部分加勒比海島嶼、墨西哥、南美大部、地區、北美西部（直達加）和北美中部內陸。

東帝汶、印度尼西亞、菲律賓、莫三比克、蘇丹、阿曼、巴西、墨西哥、中美洲、西印度群島、秘魯、智利、阿根廷、烏拉圭、巴拉圭、玻利維亞、美國中西部等國家和地區，都是西班牙的殖民地。

16世紀末，西班牙人在征服了菲律賓之後，即開始積極考察、分析中國國情、民情，並對福建沿海進行偵察，熟悉航道並繪製地圖。

1576年，桑德在給腓力二世的一份報告中詳細闡述了他的侵華計劃：“這項遠征需要4000到6000人，配備矛、槍、船、炮和所需要的彈藥”；“有2000到3000人，便足以佔領所要佔領的省份，用那裡的港口和艦隊，組成海上最大的強國，這是十分容易的。征服一省之後，便足以征服全國。”

1580年