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道了，王書輝下面的答話，不會是虛與委蛇的假話。

想了一會兒之後，王書輝才開口說話了。他對顧君恩三人說道，“以三位先生的眼光，如今這天下的形勢如何了。”

王書輝的問話，回答起來非常的有難度。這是對三人國家級視野的一種考驗。從傳統的角度說，任何一個讀書人都不會隨便的回答這樣的問題。他們都有讀書人的自尊和自傲。他們都覺得，即使不能像諸葛孔明一樣說出《隆中對》來，但是，也要把自己的最高水平表現出來。

無論王書輝是不是個造反者，無論自己是不是要接受王書輝的招攬，自己都必須把自己的水平表現出來。這是三人的共識。

思維敏捷，一直關心國家大事的顧君恩第一個回答了王書輝的話，他說道到：“大明太祖驅除韃虜，恢復中華。上承唐宋之法禮，下救秦漢之遺民。得國之正，曠古絕今。朱氏享國兩百餘年，雖祖宗之德有所稍減，但是天下萬民仍要尊其正統的。”

顧君恩講的是朱明王朝統治中國的正統性。對於洪武皇帝朱元璋得國的正統性問題，後世的很多史學研究者也是認同的。對於這一點，王書輝也覺得有道理。所以他點了點頭。

對於社會關係問題考慮的最多的牛金星第二個說道：“大明以士大夫治天下，與士大夫共天下。上有內閣總領國政，下有士紳主持鄉間。無論在朝在野，士大夫與大明都共生共存，血脈一體。士大夫與朱明雖多有齷齪，但皇權政權有爭有和。兩百年太平歲月，恐怕天下萬民不易鼓動。”

牛金星講的是明王朝的統治階層的組成。大明朝計程車大夫和皇帝，是一種共生的關係，而在於他們這些讀書人看來，想要造反，沒有士大夫階層的支援是不會成功的。所以，他對王書輝論述士大夫對明王朝的忠誠，就是想要告訴王書輝，光是有武裝力量，想要動搖朱明王朝的統治是很不容易的。

王書輝雖然根本就沒準備去爭取士大夫階層的支援。但是，他也知道，從封建王朝更新換代的角度考慮，士大夫階層的投靠是很重要的。漢朝建立有戰國貴族的支援；魏晉建立有門閥集團的支援；隋唐建立有世家大族的支援；宋明維持穩定，有科舉制下的讀書人的支援。這些都是封建王朝能夠成功建立和維持的重要因素。

雖然王書輝想要建立的國家，是完全不同於封建王朝的近現代國家。但是，從歷史的角度而言，他不能說牛金星的話是錯的。所以，他聽了牛金星的話，也是若有所思的點著頭。

年輕時代的宋獻策，還不是後來的那個喜歡裝神弄鬼，好逞圖讖之術的老頭子。因為在三個人中的腦子最慢，所以他最後一個回答王書輝的話。但是他說的話卻有些驚世駭俗的味道。

他說道：“以在下之見，如今恐怕是快到了天下大亂，群雄逐鹿的時候了！”

聽了宋獻策這語氣堅定，效果卻恍若驚雷的話，顧君恩和牛金星都心中大驚。

他們兩人心裡都不約而同的叫到，“這個小矮子害死我也！這等大逆不道等若叛逆的話，可不是你這個讀書人該說，我們這些讀書人該聽的。這個死矬子是要害死我們麼！”

。。。

第128章　“怎麼做”和“為什麼”1

王書輝是個唯物主義者。【】。しw0。他的歷史觀，是唯物主義的歷史觀。

他認同著名理論研究者馬前卒的一個論斷。按照馬前卒同志對歷史唯物主義的解釋，歷史唯物主義之所以是科學的歷史觀，原因就在於，歷史唯物主義研究的是歷史發展的客觀過程。也就是說，它研究的是一個簡單的，歷史是怎麼從一件事情發展到另一個事情的過程。簡單的說，唯物史觀研究的是“怎麼做（到的）”的問題的。

作為一個唯物主義者，作為具有科學唯物史觀的人，王書輝認為，歷史的發展沒有任何的主觀性。它是一個純粹的，客觀的過程。

“古代農業社會里的一個唯物主義者”。這是一句再簡單不過，再沒有什麼花哨修飾的陳述句了。如果是因為偶然的因素，在古代社會里原產了一個唯物主義者，這沒什麼了不起的。

但是，就像本書前面的章節提到過的一樣，一個透過時空門穿越到古代農業社會的，掌握著巨大力量的，信奉唯物主義的工業黨徒，他對於古代農業社會的影響力，那絕對就是把一頭霸王龍扔到人群裡，把一頭髮狂的餓狼扔進羊圈裡，把一個大色狼扔到日本女澡堂子裡一樣的效果了。

就在王書輝在自己的會客室裡，和顧君恩、宋獻策和牛金星三人，討論天下大勢