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化壓迫和文明閹割肆無忌憚，中華文明倒退到野蠻和矇昧狀態的滿清王朝時期，為滿清入關開國做出了巨大貢獻的祖大壽被人這樣評價，不能不說，祖大壽和他的外甥吳三桂這祖家和吳家的一窩子漢j實在是不得人心。

作為後世人當然可以吸著香菸，喝著茶水，在茶餘飯後的閒談和討論中對祖大壽吳三桂等漢j人物做出嘲諷和唾罵，但是我們也不得不承認，當漢j，在那個時候並不一定是他們內心深處的最佳選擇。

沒有人不喜歡大權在握，沒有人不喜歡在自己掌握的地盤裡作威作福。對於王朝末世時期一定會出現的軍閥集團的首腦們來說，他們最希望的當然是自己能夠乘勢而起，成為像趙匡胤李淵那樣奪得新王朝的最高權力的人物的。

當然了，成為開國帝王這樣的事情，即使在生產力落後的封建農業時代，也是需要完全依靠傑出個人才能敏感的抓住難得一見的機遇才能實現。

我們不得不說，從歷史記錄上看，排除封建君主對地方實力派軍閥的忌憚而經常對他們進行綏靖這個因素的話，明王朝對於祖大壽算的上是比較恩遇尊崇的。

按照歷史記載，因為祖大壽在遼東並不怎麼真實，充滿了水分的假冒偽劣的戰功，明王朝中央政府給了祖氏家族極大的尊崇。

隨著祖大壽地位的迅速上升，祖氏滿門都獲封官職。祖大壽的兄弟祖大樂、祖大成、祖大弼，子侄祖澤遠、祖澤沛、祖澤盛、祖澤法、祖澤潤、祖可法等，都是上自總兵、下至副將、參將、遊擊的各級軍官，分駐寧遠、大淩河（今遼寧凌海市）、錦州諸城。連祖大壽的妹夫吳襄和祖大壽的外甥吳三桂，都是借了他的光才能夠在遼東軍閥集團中迅速崛起的。

為表彰祖氏世代鎮遼的功勳，明朝崇禎皇帝即位後，還專門釋出命令，在寧遠城內敕建祖氏四世鎮遼的功德牌坊。

後來當了漢j的祖大壽，當初從內心深處並沒有真的就有想當漢j的打算。一方面，在文明等級的顯著差距下，無論是從文化還是從經濟上，處於奴隸部落聯盟狀態下的後金女真在祖大壽這些充分的享受著明王朝給他們的富貴尊榮的人眼中，是非常野蠻和落後的蠻夷狀態。

從內心深處，祖大壽這樣的人是真的看不上後金女真這些沐猴而冠的傢伙的。特別是後金女真政權的創始人野豬皮和遼東將門集團的創始人李成梁的淵源非常的深刻。被後世的漢j文人塗抹的非常英明神武的野豬皮，當初可是李成梁麾下的奴隸。“英明神武”的野豬皮當時可是像畜生一樣臣服在李成梁的腳邊的。

在這種情況下，祖大壽這樣的遼東將門世家出身的人，怎麼可能會看得起曾經作為遼東將門世家的奴僕出身的後金女真政權呢？

除了在自尊心方面的問題以外。後金女真的戰鬥力當然也是祖大壽後來成為漢j的一個主要因素。但是從實際上說，後金女真的戰鬥力，也就是落後的奴隸制部落的民族野蠻性表現的越明顯，祖大壽這樣的人其實越不會輕易的投降後金成為漢j。

要知道，在年輕時當了很長一段時間的李成梁奴僕的野豬皮，和希特勒一樣，在青少年時期受到了非常嚴重的心理傷害。這段時間的經歷，使得野豬皮的心理狀態一直處於一種扭曲和畸形的狀態。

就像希特勒對猶太人進行種族屠殺有著他心理畸形的因素影響一樣，在野豬皮統治時期，徹底陷入瘋狂狀態的野豬皮對遼東漢族人民動不動就展開的血腥大屠殺，實際上把遼東將門集團推到了後金女真正權的對立面上。

隨處可見的，幾乎成為慣例的屠城，動不動就對遼東漢人家族進行滅門，自己的家族就出身遼東地區的祖大壽怎麼可能會輕易的投降後金女真呢？從他個人的生命安全的角度考慮，投降後金女真，成為在歷史上被註明標籤的漢j，也絕對是在黃臺吉的充分勸說和徹底陷入絕境的狀態下的最後選擇。

王書輝對於歷史人物喜歡進行定性分析而不喜歡進行心理分析。對於他來說，祖大壽吳三桂這些漢j人物其實和東林黨等看起來偉光正，到了現代社會還很能唬人的文官官僚集團一樣，都是封建王朝的封建統治階級裡的利益既得集團。

一切利益既得集團，都是中國權力封建制度下最腐朽、最墮落、最反動的惡性勢力。只要封建主義的土壤不被徹底的清除，反動墮落的利益既得集團就會一直存在。

這就是為什麼清末有專營買官賣官買賣的“慶記公司”；民國有讓光頭都無奈的說出“亡黨亡國理論”（借用電影中的內容，反腐亡黨，不反腐亡國）的四大家族；現代中國有