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牛娃求鄉親們幫忙，想把它捉住送到縣裡。沒想到其力大無窮，同時上去幾個人都不是它的對手，有個鄉親情急之下，舉起柴刀向它劈去，它才不情願地離開。

1991年2月，雲南滄源縣黑寨的一個佤族獵手上山打馬鹿，不久便發現了6只馬鹿走來，但其中有個人形動物悠閒地坐在馬鹿上。仔細看上去，它像人又像猴，其手、腳、臉和身子特別像人。因此沒有見過這種動物，剛開始，這獵手以為是傳說中的山神從此路過，站在原地不敢有任何舉動。但野人似乎很快便發現了獵手，隨馬鹿驚慌逃走。

除此之外，雲南地區還有許多關於野人的傳說，但沒有能拿出確切證據證明野人的確存在，雲南的野人之說尚是一個未解之謎。

………【13、準噶爾野人之謎】………

新疆從古至今，不斷有人與野人不期而遇，這為這片西北大地增添了幾分神秘的色彩。

清代學者紀曉嵐，在其所著的《閱微草堂筆記》卷十八中，就描繪了一起發生於新疆的野人目擊案例，文中講吉木薩爾的駐軍士兵曾因追趕野雞*深山中，看見好幾個毛野人，一絲不掛面對面生吃著獸肉。

1906年4月，蒙古學者巴扎爾·巴拉丁曾在準噶爾地區考察，一天黃昏時分，大家正欲宿營，突然有人發現不遠處峰頂上站著一個渾身長毛的野人，正盯視考察隊的舉動。兩者距離之近，使得考察隊員能清楚地畫下他的相貌。這一發現，引起了*科學院極大的關注。

1914年，俄羅斯聖被得堡科學院發表了一份關於野人問題的備忘錄，由於當時正值第一次世界大戰期間，這份報告未引起世人的關注。

在報告中記載了一些有關新疆野人的珍貴資料：1907年至1911年間，俄羅斯動物學家維阿·卡克洛夫，在準噶爾盆地蒐集拍攝到了當地人稱“吉亞·吉依”的野人文字材料和照片。文中形容準噶爾野人像小駱駝那樣，全身長滿褐色和淡灰色的毛，長臂短腿，爬山敏捷，臉寬，顴骨突出，嘴寬無唇，缺下巴，臉上膚色深且無毛，吃樹根、樹枝、野果、鳥蛋、蜥蜴、烏龜和齧齒類動物。

那麼，新疆究竟有沒有野人？或許正如人類學家周國興所說：“自然界太複雜了，不能用單一模式去認識這變化無端的大千世界，正確的態度只能是實事求是，嚴肅認真地探索，去認識，去揭示，直至徹底解決這一謎中之大謎！”

………【14、烏魯木齊“紅柳娃”】………

乾隆二十一年由劉統勳等編纂的《西域圖志》，屬清地方誌，自嘉峪關外至當時新疆全境，皆在記載之列，是研究民族文化的重要文獻。此書中也有關於野人的記載：“烏魯木齊附近深山中，每當紅柳發生時，有名紅柳孩者，長僅一、二尺許，結柳葉為冠，*跳躑山谷間，捉獲之，則不食至死，蓋亦猩猿之屬，特不常見耳。”

紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中也有關於烏魯木齊紅柳娃的記載：在烏魯木齊周邊山中，牧馬人經常見到一種僅一尺餘高的小人，男女老幼均有。遇到紅柳開花時，他們就將柳條盤成小圈，戴在頭上，列隊跳躍舞蹈，發出呦呦的聲音，就像按著曲譜歌唱，有時到軍帳裡偷吃的，被抓住就跪下哭泣。捆住他，則不進食而死。放了他，起初不敢立刻就走，走了不遠即回頭看，如追上去喝叱他，仍舊跪下哭泣。離人稍遠，覺得無法追上，才渡河越山而去。但其巢穴所在始終不得而知……不知道他們的名稱，因為形狀像小孩而喜戴紅柳，故稱其紅柳娃。

我國近代也有紅柳娃的記載，據當代畫家龔建新回憶，解放初期他在烏魯木齊倉房溝就親眼目睹到面目猙獰、佈滿灰毛的紅柳娃。據說*時期的一個初冬傍晚，烏拉泊勞教所某位幹部趕路時，看到水庫後面的河中有一小孩在游水，此人心想天這麼黑又這麼冷，誰家的孩子還不回去，在荒野中戲水，於是上前勸說。走近一看，非常驚訝，小孩長一副猴臉，見有人來立即竄入水中，再也沒有浮出水面。紅柳娃到底是什麼？是野人？是傳說中的矮人族？我們不得而知。有專家學者認為，紅柳娃就是《山海經》中所記載的野人。

………【15、西天山的“吉克阿達姆”】………

位於西天山的扎巴格雷野生動物自然保護區，地處偏僻，人跡罕至，灌木叢生，山澗密佈，長久以來，這裡流傳著有關“吉克阿達姆”野人的傳說。

19*年7月22日夜裡1時，保護區科學工作者在返回營地的途中，忽然發現前方30米處出現了一個身材高大、兩腳直立行走的人形動物。在皎潔的月光下，