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，一山不容二虎，另外一個人必須離開。

有一天，目夷心生一計，他對弟弟太子茲父說：“我們一起去尋找修築城池的地方。”

兩個人就騎著馬來到一片三面環山、碧水環繞、背風向陽、田地修平的地方，目夷問：“這是什麼地方？”

隨從回答：“此地為‘安’”。

目夷說：“這地方無侵無擾，可以安家”。

看了一會，目夷轉身對弟弟說：“你幫我再仔細看看，我到前面一會就回來”。說罷上馬揚鞭，轉過一個山頭就不見了。

此後，太子茲父再也找不到哥哥目夷，知道哥哥已將其國家讓給自己，於是只好在此建城安家，並治理得國家富強、百姓富裕。但太子茲父卻時時不忘目夷的仁德，當他查訪到哥哥就在附近時，準備前往迎接，可哥哥已不在人世。太子茲父悲痛萬分，為了緬懷哥哥的仁德，就建亭樹碑，題匾額為“目夷永固”。

這個故事基本上是胡編的，第一、目夷並沒有離開宋國，而且在宋國輔助茲父，也就是宋襄公，《史記》中記載：“以其庶兄目夷為相”。第二、讓位的事情並不是目夷讓給茲父，故事裡很明確說到茲父是太子，怎麼可能是不是正統繼承人的目夷讓給正統繼承人的茲父呢？如果說是目夷不接受茲父的讓位而躲進深山裡隱居，免得兩虎相鬥，解決了這個矛盾，這還說得過去。

不過，讓位這件事情的確是真實的，《左傳》和《史記》都有記載是茲父想讓位給目夷。但是，那是小宋同志的一個伎倆，解決“仁義”矛盾的一個很聰明的謀略。

讓位之名

高明的心機

上面我們說到了，對於茲父來說，這樣一點一點積累仁義名聲太慢了，他不想做一個仁義名聲沒有自己哥哥高的國君，那樣的話，他只有選擇殺掉子魚。可是，殺掉仁義第一，他這個仁義第二也並不一定升為第一。

不過，慢慢地、一點一點地趕，也是能趕上去的，需要些時日而已，但是，時間是不會等你的，這個時候，他們的父親宋桓公病了，大病，意味著隨時可能去世，茲父隨時就要繼承國君的位子，將要做個名聲低於自己哥哥的國君，這個事情在茲父看來是很嚴重的。

小宋同志不知道是哪裡來的靈感，還是想出了一個辦法：讓位。他是太子，他把國君的繼承權讓給子魚，子魚不是名聲比他高嗎？那就讓給子魚去做國君。

這個辦法很驚人吧，感覺好象是茲父在“魚和熊掌不可皆得”的情況下選擇了“仁義”，放棄了“國君”的位置，其實，裡面藏有心機，這個心機幾乎騙過了所有的歷史學家。什麼心機呢？

大家看這個時候，宋襄公要讓位給子魚，子魚是什麼態度呢？高興？興奮？還是恐懼？《左傳》裡對此只有一句話的記載，子魚去見自己的父親宋桓公，宋桓公把太子茲父讓位給他的意思一說，子魚當場說了那麼一句話：“能以國讓，仁孰大焉？臣不及也，且又不順”。推辭地走掉了。他的話是什麼意思呢？翻譯過來是這樣的：“能把國君的位子讓出來，這種仁哪個大啊？我比不上，而且（做這個位置）又不順暢”。

從這僅僅的一句記載裡，我們看到子魚表面上推辭掉的原因是我比不上這種仁義，太子茲父是因為我的仁義才把位子讓給我的，現在他的這種仁義大於我，所以，我不能接受，推辭掉了。這個是我們在沒有分析的情況下看到的內容，但事實上，是子魚的仁義比不上太子茲父的原因嗎？當然不是。

關於這點有一個比較深奧的邏輯，先不說平時的舉止，就單說這個“讓位”，到底誰的仁義大一些。太子茲父因為子魚的仁義高於自己，所以要把國君的位子讓給他，這個舉動是很仁義。

如果子魚接受了，那麼就像子魚說的“臣不及”，的確就是太子茲父比較仁義。但是，現在子魚沒有接受，該怎麼看呢？太子茲父把這麼高貴的東西讓給子魚，子魚沒有被誘惑，高貴地推讓了回去。其實，子魚這種行為也算是“讓位”，國君的位子給了他，他又讓了出來，那麼，能說他的仁義比不上太子茲父嗎？當然不能。

所以，深入點看，子魚根本就不是因為太子茲父“讓位”這件事情表現出來的仁義勝於自己的仁義，太子茲父更應該做國君，所以，才推辭掉的。

子魚推辭的真正原因在最後的四個字裡“且又不順”，這四個字多數史學家沒有看出來裡面的貓膩，他們只認為子魚是在說我繼承國君的位子不合禮制，這只是一個表面的意思，子魚乾嘛要這麼說呢？既然說了太子茲父比我還仁義就可