第31部分(第3/4 頁)

能牽扯眾人的心絃。

各色蟲鳥的鳴叫聲，或是“嘰嘰喳喳”，或是“mimi拉拉”，或是“吱吱嗻嗻”······交織成了一副絕美的音色圖線，讓眾人彷彿置身於皇家樂典中一般，餘音裊繞，三日不絕。

林瑾姝忘我的置身於絕美晨景之中，有那麼一瞬間，她彷彿觸控到了天與地的大門，其身心之暢快，其精神之振奮，其視覺之衝擊。

後來，大家在談及今兒個早上自身的感受時，林瑾姝只用了一句話來表示，那就是：光與霧的絕妙結合，風與物的水**融，聲與色的有型搭配，其景可哉，妙也，大善也！

林張氏等人聽了林瑾姝激動昂揚的表述，人人眼梢帶笑，絲絹捂嘴，做笑而不語狀。

林瑾姝也不管眾人做何種的姿態，只在心中牢牢地記住了，這次的美景，暗自回味，並盤算著以後一定得起早床，一定要將自己錯過的各色晨景補會來。

想象是美好的，擁有想象力的人更是美好，然而，現實卻總是不盡如意的。

所以，林瑾姝的起床大計，也就只能存活在想象當中了。賞完法佛寺的美景之後，接下來就要進入正題了，也就是她們此行的重要目標之一，禮佛！

禮佛，顧名思義，就是向佛祖禮拜，懺悔吾人所造之業，以為滅障消災增加福慧的殊勝法門；或是個人誠心地向佛祖祈禱，將自身的內心語言，以心語的方式傳遞給佛祖，祈求佛祖對個人心中所想之事進行保佑以及庇護。

禮佛的方式很多，其中最主要的包括：雕刻佛像、供養塔寺和佛菩薩形像、讚歎諸佛像好莊嚴、歌頌佛德，或以各種樂器，演奏妙音、合掌、低頭鞠躬、跪拜等等。

一般來說，禮佛是不必立於中間的，只須虔敬禮拜即可。

當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，是故只要出於至誠心、恭敬心，什麼樣的位置皆是好地方。

再則，不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個人修行則聽其意願，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

這裡所謂的三拜，即是指發露實項、發願弟子以及同普迴向弟子。第一拜，即是指發露實項，懺悔弟子願與眾生同修懺悔。其中發露懺悔是指，往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語義之所生，一切我今皆懺悔。而實相懺悔則是指罪從心起將心懺，心若滅時罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

第二拜，即是指發願修道弟子，願與法界眾生。同消三障諸煩惱，同得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

第三拜，即是指同普賢迴向弟子，願與法界眾生同生極樂，共證真常。我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

但是對於正規的禮佛，卻又有另外的規定。

大體上來說就是，眾生禮佛，需要合掌手勢，雙手平舉歸胸，五指合併向上。

拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置於腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、記憶體虔謹、外現恭敬，則能感應道交。

禮佛時，應默唸偈雲：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，“縛日羅省”或雲：“法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業，稱揚若讚歎，億劫莫能盡。”

其中，與禮佛相對應的就是禮法、禮僧。

禮法是指，真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現法寶前，一心如法歸命禮。

禮僧是指，能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現中，我身影現聖僧前，頭面接足歸命禮。

林瑾姝跟著林張氏一行人，在朝陽的普照下，一步一步，虔誠而又安靜地步入了法佛寺的主殿堂。

主殿堂裡面靜靜地站著三位和尚，以及二十幾個居士。偌大一個主殿堂裡面，只有淡淡的木魚聲伴和著綿綿的誦經聲，節奏分明，韻味悠長。除了梵梵唄聲，再無其他任何喧譁與嘈雜，大殿裡顯得格外的寧靜、淡定以及和諧。

眾人進得殿中，就見一個小沙尼向她們走來。

“敢問這位施主可是林丞相的夫人，林夫人？”小沙尼走到林張氏的面前，雙手合什問道。

“正是，不知這位小師傅如何稱呼？”林張氏也同樣雙手合什，小聲