第146部分(第1/4 頁)

下來。

眸子也是一個僧人，在交趾這些年潛心研習佛法，與康僧會等從西域而來的僧人進行交流，寫出了《眸子理惑論》成為佛教史上的一部經典之作。

士徽也信佛，因為士燮認為信佛者心底善良，不會有太多的爾虞我詐。所以，士徽便與眸子和康僧會走的很近，時常去廟宇之中上香，整日與眸子和康僧會論佛，樂此不疲。士燮看在眼裡樂在心中。

龍飛來的時候，士徽正在和康僧會論佛。家人不敢打擾，只得先請龍飛與客廳之中等候。等了約一個時辰，實在無趣，龍飛信步來到後院。士徽乃是交趾太守，他的府邸自然是除了州牧府之外最好的地方。前院的太守府和平常的沒有什麼兩樣，後面的院子卻是非常的不同。院子中間是一個大湖，引河水流過院子，形成一個天然的湖泊。湖中各種水生植物遍佈，荷花爭相鬥豔。

湖中有座小島，島上建有涼亭。遠遠的龍飛便看見有兩人對面而坐，一個身穿袍服似漢人打扮，另一個鋥亮的腦袋上面很明顯有九個戒疤，身上披著紅色的袈裟，盤腿而坐安詳寧靜。來到通往湖心的小橋邊上，兩個僕人急忙過來阻攔，典韋把眼睛一瞪，嚇的兩人連忙讓開道路。

亭中的兩人，你一言我一語說的正歡，龍飛聽起來好像天書一般。郭嘉急忙解釋，這兩人正在論佛，兩人透過佛經中的故事來說服對方。這考驗的不僅是你對佛經的理解，還考驗你涉獵佛經的範圍。從兩人表情上明顯看的出士徽已經被康僧會說的有些冒汗，不自覺的伸手擦擦額頭上汗珠。

龍飛沒有打擾二人，站在一旁靜靜的聽著。什麼菩提樹，蓮臺等等他從未聽說過的佛經故事一個接著一個，聽起來還有些味道。眼看著士徽已經招架不住，即將敗下陣來。龍飛突然想起一首詩，隨口唸道：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”

此語一出，正在論佛的二人同時停下了話語，紛紛轉頭看向龍飛。康僧會連忙起身，收拾了一下自己的僧袍，雙手合實，對著龍飛深深一拜：“阿彌陀佛，龍將軍這首詩，真乃佛家本意，想我禮佛數十年也沒有悟出來，將軍若是禮佛，定然比我更有成就。”

“謬讚，謬讚！”龍飛其實也並不知道這首詩出自哪裡，只是上學的時候聽說過一些。據傳乃是佛家六祖所做，至於六祖是誰，他根本不知道。此時念出來，全是聽了兩人有關菩提樹的那番對話。

士徽也急忙起來：“龍將軍真乃大徹大悟之人，天下佛家恐怕無出其右呀！”

龍飛更加不好意思。因為這首詩，三人的距離拉近了不少，康僧會看龍飛若天人，士徽看龍飛則是感慨。幾人重新回到客廳，有僕人奉上茶水。客氣了幾句，話又轉到了佛經上來。龍飛急忙擺手：“二位，我對佛經一竅不通，剛才那幾句純屬偶然，此次來是聽聞太守大人喜歡禮佛，我前些年得了一件東西，放在我哪裡也沒用，便想送於太守大人。”

許褚捧著一個盒子放在士徽的面前。士徽輕輕開啟，一看之下驚訝不小：“這……，這不是當年西域二位高僧迦葉摩騰、竺法蘭來洛陽之時，用白馬所馱的佛像嗎？”

康僧會急忙上前。盒中一座白玉雕成的人像，是個女人，樣貌俊美，身穿綵緞，一隻收捏著一條絲帶，另一隻手若蘭花狀放在胸前。起初龍飛兵沒有覺得這尊白玉人像有什麼特別，只是看了之後覺得很像莫高窟中的飛天，便留了下來，今日突然來士徽這裡，聽說士徽信佛，便帶來了。康僧會看罷，急忙跪地叩首，口唸阿彌陀佛。士徽也跟著一起膜拜，搞得龍飛和其他幾人都不知道是拜還是不拜。

相傳，東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及西域二高僧迦葉摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經、佛像抵達洛陽，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經之功，故名白馬寺。此地被稱為中國佛教的“祖庭”。

龍飛所拿的這尊玉像正是當年西域二位高僧帶來佛像中的一尊。也不知道怎麼會在曹操府中，龍飛夜探曹府順手牽羊而來。這一次派上了奇功。

這個禮物士徽非常的喜歡，從那天之後，士徽便經常與龍飛走動。從士徽那裡瞭解到，士燮對此次龍飛與劉備開戰保持的是中立勢頭，只要龍飛不騷擾交州，士燮絕不會出兵。但是其大哥士袛與三叔士洧一直慫恿士燮插手荊州的事情，從而奪取貴陽、零陵為繼續向中原擴張做準備。

有了士徽這個“內應”龍飛在交趾的事情辦的非常順利。摸準了士燮的底